Хадисы с его участием

Нам сообщил Мухаммад ибн аль-Ала, он сказал: нам рассказал Абу Муавия, от аль-Амаша, от Умары, то есть ибн Умейра, от Абдуррахмана ибн Язида, который сказал: «Однажды люди стали настойчиво обращаться к Абдуллаху (с вопросами), и Абдуллах сказал: „Настали для нас времена, когда мы еще не были судьями и не достигли этого положения. Затем Аллах, Велик Он и Могуч, предопределил, что мы достигли того, что вы видите. Кто из вас столкнется с необходимостью вынести решение после сегодняшнего дня, пусть судит согласно тому, что в Книге Аллаха. Если же придет дело, которого нет в Книге Аллаха, пусть судит согласно тому, как судил Его Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Если же придет дело, которого нет ни в Книге Аллаха, и о котором не судил Его Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пусть судит согласно тому, как судили праведники. Если же придет дело, которого нет ни в Книге Аллаха, о котором не судил Его Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и не судили праведники, пусть приложит собственные усилия (иджтихад) и не говорит: „Я боюсь, я боюсь“. Ибо дозволенное очевидно, запретное очевидно, а между ними — сомнительные вещи. Оставь то, что вызывает у тебя сомнения, ради того, что не вызывает их“ . Абу Абдуррахман сказал: „Этот хадис хороший“, хороший».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Му‘авия от аль-А‘маша, от Ибрахима, от ‘Абдуррахмана ибн Язида, который сказал: «Салману сказали: «Ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил вас всему, даже справлению нужды». Салман ответил: «Да, он запретил нам поворачиваться лицом к кыбле во время испражнения или мочеиспускания, запретил подмываться правой рукой, запретил кому-либо из нас подмываться менее чем тремя камнями, а также запретил подмываться навозом или костью» . Абу Иса сказал: «По этой теме есть хадисы от Аиши, Хузаймы ибн Сабита, Джабира и Халлада ибн ас-Саиба от его отца». Абу Иса сказал: «Хадис Салмана по этой теме — хадис хасан-сахих. Этого мнения придерживается большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто был после них. Они посчитали, что очищение камнями достаточно, даже если не использовалась вода, если они удалили следы испражнений и мочи. Этого мнения придерживаются ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Муавия от аль-Амаша от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об омовении после употребления мяса верблюдов, и он сказал: «Совершайте омовение после него». А когда его спросили об омовении после мяса овец, он сказал: «Не совершайте омовение после него» . Он сказал: в этой главе есть сообщения от Джабира ибн Самуры и Усайда ибн Худайра. Абу Иса сказал: аль-Хаджжадж ибн Арта передал этот хадис от Абдуллаха ибн Абдуллаха, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Усайда ибн Худайра. А достоверным является хадис Абдуррахмана ибн Абу Лейлы от аль-Бара ибн Азиба. Это мнение Ахмада и Исхака. Убайда ад-Дабби передал от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Зиль-Гурры аль-Джухани. Хаммад ибн Саляма передал этот хадис от аль-Хаджжаджа ибн Арта и допустил ошибку, сказав: от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от его отца, от Усайда ибн Худайра. А достоверным является от Абдуллаха ибн Абдуллаха ар-Рази, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от аль-Бара ибн Азиба. Исхак сказал: достоверны в этой главе два хадиса от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: хадис аль-Бара и хадис Джабира ибн Самуры. Это мнение Ахмада и Исхака. Передано от некоторых ученых из числа табиинов и других, что они не считали необходимым совершать омовение после употребления мяса верблюдов, и это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Муавия, от аль-Амаша, от Ибрахима, от Хаммама ибн аль-Хариса, который сказал: К Аише пришел гость, и она велела принести ему желтый плащ. Он спал в нем и у него случилась поллюция. Он постеснялся отправить его обратно, так как на нем остался след от поллюции, поэтому он окунул его в воду, а затем отправил. Аиша сказала: «Зачем он испортил нашу одежду? Ему было бы достаточно потереть её своими пальцами, а я часто терла (след от спермы) на одежде Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своими пальцами» . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Это мнение многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них из числа факихов, таких как Суфьян ас-Саури, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Они сказали относительно спермы, попавшей на одежду: её достаточно потереть, даже если не стирать. Именно так передано от Мансура от Ибрахима от Хаммама ибн аль-Хариса от Аиши, подобно версии аль-Амаша. Абу Ма’шар передал этот хадис от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши, но хадис аль-Амаша — более достоверный».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказали Ваки, Абда и Абу Муавия от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, которая сказала: Фатима бинт Абу Хубайш пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина, у которой продолжается кровотечение (истихада), и я не очищаюсь. Должна ли я оставить молитву?» Он сказал: «Нет, поистине, это — кровь из сосуда, а не менструация. Когда наступит время менструации, оставь молитву, а когда она пройдет, смой с себя кровь и молись». Абу Муавия добавил в своем хадисе: И он сказал: «Совершай омовение перед каждой молитвой, пока не придет это время». Сказал: В этой главе есть хадис от Умм Саламы. Абу Иса сказал: Хадис Аиши о приходе Фатимы — хадис хасан сахих. Таково мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этому следуют Суфьян ас-Саури, Малик, Ибн аль-Мубарак и аш-Шафии: если у женщины с истихадой кровотечение длится дольше ее менструального цикла, она совершает полное омовение (гусль) и берет омовение (вуду) для каждой молитвы.

Нам рассказал Ханнад ибн ас-Сари, нам рассказал Абу Муавия, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Абдаллаха ибн аль-Аркама, который сказал: была провозглашена молитва (икама), и он взял за руку мужчину, выдвинул его вперед — а он был имамом своего народа — и сказал: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если провозглашена молитва, и кто-либо из вас испытывает нужду (позыв к мочеиспусканию или дефекации), пусть начнет с удовлетворения нужды» . Он сказал: в этой главе есть хадисы от Аиши, Абу Хурайры, Саубана и Абу Умамы. Абу Иса сказал: хадис Абдаллаха ибн аль-Аркама — хадис хасан-сахих. Так передали Малик ибн Анас, Яхья ибн Саид аль-Каттан и не один из хафизов от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Абдаллаха ибн аль-Аркама. А Вухайб и другие передали от Хишама ибн Урвы, от его отца, от мужчины, от Абдаллаха ибн аль-Аркама. И это мнение не одного сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов. Этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак, сказавшие: «Не вставай на молитву, если чувствуешь позывы к дефекации или мочеиспусканию». Они также сказали: «Если он начал молиться и почувствовал что-то из этого, пусть не прекращает, пока это его не отвлекает». Некоторые ученые сказали: «Нет ничего плохого в том, чтобы совершать молитву при позывах к дефекации или мочеиспусканию, если это не отвлекает его от молитвы»..