Нам рассказал ‘Али ибн Хаджар, нам рассказал Исма‘ил ибн ‘Улайя, от Айюба, от Ибн Абу Мулейки, от Умм Саламы, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был более поспешным в совершении молитвы зухр, чем вы, а вы более поспешны в совершении молитвы аср, чем он..
, которая сказала: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел нашего мальчика, которого звали Афлях, который, когда совершал земной поклон, дул (на землю), и сказал:
«О Афлях, коснись лицом земли»
. Ахмад ибн Мани сказал: Аббад ибн аль-Аввам не любил дутье во время молитвы и сказал: если он дунул, то не прерывает свою молитву. Ахмад ибн Мани сказал: и этого мнения мы придерживаемся. Абу Иса сказал: некоторые передали этот хадис от Абу Хамзы и сказали: наш вольноотпущенник, которого зовут Рабах.
Нам сообщил Ханнад, нам сообщил Абу Му‘авия от аль-А‘маша, от ‘Амра ибн Мурры, от Яхьи ибн аль-Джаззара, от Умм Саламы, которая сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в тринадцать рак‘атов, а когда постарел и ослаб, стал совершать витр в семь рак‘атов«». Он [Абу ‘Иса] сказал: «В этой главе есть хадис от ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Умм Саламы — хадис хасан». От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается совершение витра в тринадцать, одиннадцать, девять, семь, пять, три и один рак‘ат. Исхак ибн Ибрахим сказал: «Смысл того, что передано о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в тринадцать рак‘атов, заключается в том, что он совершал ночную молитву в тринадцать рак‘атов вместе свитром, поэтому ночная молитва была приписана к витру». Он привел в подтверждение этому хадис от ‘Аиши и использовал как довод то, что передано от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Совершайте витр, о люди Корана!». Он сказал: «Он имел в виду ночное выстаивание молитвы (киям аль-лейль), говоря, что ночное выстаивание молитвы — обязанность людей Корана».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً فَلَمَّا كَبِرَ وَضَعُفَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْوِتْرُ بِثَلاَثَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى عَشْرَةَ وَتِسْعٍ وَسَبْعٍ وَخَمْسٍ وَثَلاَثٍ وَوَاحِدَةٍ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ مَعْنَى مَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُوتِرُ بِثَلاَثَ عَشْرَةَ قَالَ إِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مَعَ الْوِتْرِ فَنُسِبَتْ صَلاَةُ اللَّيْلِ إِلَى الْوِتْرِ . وَرَوَى فِي ذَلِكَ حَدِيثًا عَنْ عَائِشَةَ وَاحْتَجَّ بِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " أَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ " . قَالَ إِنَّمَا عَنَى بِهِ قِيَامَ اللَّيْلِ يَقُولُ إِنَّمَا قِيَامُ اللَّيْلِ عَلَى أَصْحَابِ الْقُرْآنِ .
, которая сказала: «Я не видела, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
постился два месяца подряд, кроме Ша‘бана и Рамадана
. В этой главе есть хадис от ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: «Хадис Умм Саламы — хасан». Также этот хадис был передан от Абу Саламы со слов ‘Аиши, что она сказала: «Я не видела, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился в каком-либо месяце больше, чем в Ша‘бане. Он постился в нем, за исключением малого, даже можно сказать, что он постился в нем весь»
, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
заставал рассвет, будучи в состоянии джунуб (осквернения) после близости с женой, затем совершал омовение (гусль) и постился
. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аиши и Умм Салямы — хадис хасан сахих. В соответствии с этим действуют большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие. Это мнение Суфьяна, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Группа таби‘инов сказала: Если он проснулся в состоянии джунуб, то должен возместить этот день. Но первое мнение более достоверное».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ، وَأُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ فَيَصُومُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنَ التَّابِعِينَ إِذَا أَصْبَحَ جُنُبًا يَقْضِي ذَلِكَ الْيَوْمَ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Му‘авия, со слов аль-А‘маша, со слов Шакика, со слов Умм Салямы, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Когда присутствуете рядом с больным или умирающим, говорите благое, ибо ангелы говорят „амин“ на то, что вы произносите». Она сказала: Когда умер Абу Саляма, я пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: О Посланник Аллаха, Абу Саляма умер. Он сказал: «Скажи: О Аллах, прости меня и его, и даруй мне после него лучший удел». Она сказала: И я произнесла это, и Аллах даровал мне после него того, кто был лучше него — Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: Шакик — это ибн Саляма, Абу Ваиль аль-Асади. Абу Иса сказал: Хадис Умм Салямы — хадис хасан сахих. Считалось желательным внушать больному перед смертью слова: Нет божества, кроме Аллаха. Некоторые ученые сказали: Если он произнес это один раз, то пока он не начал говорить что-то иное после этого, не следует внушать ему снова и утруждать его этим. Передается, что когда Ибн аль-Мубарака постигла кончина, один человек начал внушать ему слова «Нет божества, кроме Аллаха» и усердствовал в этом. Тогда ‘Абдаллах сказал ему: Если я произнес это однажды, то я на этом, пока не заговорю о чем-то другом. Смысл слов ‘Абдаллаха в том, что он имел в виду хадис, переданный от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, последними словами которого будут: Нет божества, кроме Аллаха, войдет в Рай».
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Молочное родство запрещает только то, что расщепляет кишечник (кормит) посредством груди, и это до отлучения от груди»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других придерживаются этого, что молочное родство делает запретным только то, что произошло в возрасте до двух лет, а то, что после двух полных лет, не делает запретным ничего. Фатима бинт аль-Мунзир ибн аз-Зубайр ибн аль-Аввам — это жена Хишама ибн Урвы»
, что Абу Хурайра, Ибн ‘Аббас и Абу Салама ибн ‘Абд ар-Рахман обсуждали вопрос о беременной женщине, чей муж умер и которая родила после смерти мужа. Ибн ‘Аббас сказал: «Она должна выжидать более долгий из двух сроков». Абу Салама сказал: «Напротив, она становится свободной, когда родит». Абу Хурайра сказал: «Я согласен с сыном моего брата, то есть с Абу Саламой». Они послали к
, жене Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: «Субай’а аль-Асламийя родила вскоре после смерти своего мужа, спросила совета у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
и он повелел ей выйти замуж»
. Абу ‘Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис».
