Нам рассказал Ибн Аби ‘Умар, и Исхак ибн Мансур, они сказали: нам рассказал Суфьян ибн ‘Уйейна, от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, которая сказала: Жена Рифа‘и аль-Курази пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Я была у Рифа‘и, он дал мне окончательный развод (таляк бат). Затем я вышла замуж за ‘Абдуррахмана ибн аз-Зубайра, но у него с собой лишь нечто вроде каймы одежды». Он сказал: «Ты хочешь вернуться к Рифа‘е? Нет, пока ты не вкусишь его медок, а он не вкусит твой медок». Он сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн ‘Умара, Анаса, ар-Румайсы или аль-Гумайсы и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аиши — хадис хасан сахих. На этом строится практика всех учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других: если мужчина дал своей жене три развода, и она вышла замуж за другого мужа, который развёлся с ней до того, как вступил с ней в близость, то она не становится дозволенной для первого мужа, если другой муж не совершил с ней полового акта.
Рассказал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Харун ибн Исма’иль аль-Хаззаз, сообщил нам ‘Али ибн аль-Мубарак, сообщил нам Яхья ибн Аби Касир, сообщили нам Абу Салама и Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Саубан, что Салман ибн Сахр аль-Ансари, один из рода Бану Байада, сравнил свою жену со спиной своей матери до окончания Рамадана. Когда прошла половина Рамадана, он вступил с ней в близость ночью. Он пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Освободи раба». Тот ответил: «Я не нахожу его». Он сказал: «Тогда постись два месяца подряд». Тот ответил: «Я не в силах». Он сказал: «Накорми шестьдесят бедняков». Тот ответил: «Я не нахожу». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Фарве ибн ‘Амру: «Отдай ему этот груз». Это корзина, вмещающая пятнадцать или шестнадцать са’ (мер). Он сказал: «Накорми шестьдесят бедняков». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хороший. Его называют Салман ибн Сахр и Салама ибн Сахр аль-Байади. Практика ученых в вопросе искупления зихара основана на этом хадисе».
Рассказал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Язид ибн Харун, сообщил нам Мухаммад ибн Исхак, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, от Ма‘мара ибн ‘Абдуллаха ибн Надли, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Не придерживает (не занимается ихтикаром) никто, кроме грешника». Я сказал Са‘иду: «О Абу Мухаммад, ты ведь занимаешься ихтикаром (скупкой товаров в ожидании роста цен)». Он ответил: «И Ма‘мар также занимался ихтикаром». Абу ‘Иса сказал: «От Са‘ида ибн аль-Мусайяба передавалось, что он занимался ихтикаром масла, пшеницы и тому подобного». Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Умара, ‘Али, Абу Умамы и Ибн ‘Умара». Хадис Ма‘мара — хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим, считая нежелательным ихтикар продуктов питания. Некоторые же дозволили ихтикар в вещах, не являющихся продуктами питания. Ибн аль-Мубарак сказал: «Нет проблем в ихтикаре хлопка, выделанной кожи и тому подобного».
Передал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Яхья ибн Са’ид, от Убайдуллаха, от Нафи’а, от Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заключил с жителями Хайбара соглашение на половину того, что выйдет из неё из плодов или посевов . Сказал он: В этой главе приводятся (хадисы) от Анаса, Ибн Аббаса, Зайда ибн Сабита и Джабира. Абу Иса сказал: Этот хадис — хасан-сахих. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других поступали согласно этому, не видя вреда в договоре о возделывании земли за половину, треть или четверть урожая. Некоторые из них предпочли, чтобы семена были от владельца земли. Это мнение Ахмада и Исхака. Некоторые же учёные не одобряли возделывание земли за треть или четверть, не видя при этом вреда в договоре о поливе пальмовых рощ за треть или четверть урожая. Это мнение Малика ибн Анаса и аш-Шафи’и. Некоторые же посчитали, что договор о возделывании земли недействителен, кроме как если (человек) берёт землю в аренду за золото и серебро.
Нам передали Саляма ибн Шабиб, Исхак ибн Мансур, аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль и еще несколько человек, которые сказали: нам передал ‘Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Утбы, от Ибн ‘Аббаса, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал:Поистине, Аллах отправил Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, с истиной и ниспослал ему Книгу. Среди того, что Он ниспослал ему, был аят о побиении камнями (раджм). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, забивал камнями, и мы забивали после него. Я опасаюсь, что пройдет много времени и кто-нибудь скажет: «Мы не находим побиения камнями в Книге Аллаха», и они заблудятся, оставив обязанность, которую ниспослал Аллах. Поистине, побиение камнями — истина для того, кто совершил прелюбодеяние, будучи женатым (мухсан), при наличии доказательства, беременности или признанияАбу ‘Иса сказал: этот хадис хасан сахих, и он передается не по одному пути от ‘Умара, да будет доволен им Аллах.
Нам рассказал Исхак ибн Мансур, нам сообщил Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, от ‘Умара, который сказал: Я сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, я дал обет во времена неверия (джахилии) провести ночь в и‘тикафе в Запретной мечети». Он сказал: «Исполни свой обет»». Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра и Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Умара — хороший (хасан), достоверный (сахих) хадис. Некоторые обладатели знания последовали этому хадису и сказали: «Если человек принимает ислам, имея на себе обет совершить акт послушания, то он должен исполнить его». Некоторые другие обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказали: «И‘тикаф не может быть без поста». Другие же из обладателей знания сказали: «От того, кто совершает и‘тикаф, не требуется пост, если только он сам не обязал себя им». Они аргументировали это хадисом ‘Умара о том, что он дал обет совершить и‘тикаф на одну ночь в период неверия, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему выполнить это. Таково мнение Ахмада и Исхака.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «
Кто из вас поклялся и сказал в своей клятве: «Клянусь аль-Лат и аль-‘Уззой», пусть скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а кто сказал: «Приходи, я сыграю с тобой в азартные игры», пусть даст милостыню»
». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хороший (хасан), достоверный (сахих). Абуль-Мугира — это аль-Хауляни аль-Химси, его имя — ‘Абдуль-Куддус ибн аль-Хаджджадж
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ношение шелка и золота запрещено мужчинам моей общины и разрешено их женщинам».
Абу ‘Иса сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Умара, ‘Али, ‘Укбы ибн ‘Амира, Анаса, Хузайфы, Умм Хани, ‘Абдуллы ибн ‘Амра, ‘Имрана ибн Хусайна, ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра, Джабира, Абу Райханы, Ибн ‘Умара и Васили ибн аль-Аска‘а. Хадис Абу Мусы — хадис хасан сахих.
рассказала им, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
отмерил Фатиме пядь (шибр) от ее пояса
. Абу 'Иса сказал: Некоторые из них передали от Хаммада ибн Салямы от 'Али ибн Зайда от аль-Хасана от его матери от Умм Салямы. В этом хадисе есть облегчение (рухса) для женщин в отношении волочения подола, так как это более скрывает их.
