Хадисы с его участием

Рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Хаммад, сказав: «Я взял у Сумамы ибн Абдуллаха ибн Анаса свиток, который, как он утверждал, Абу Бакр написал для Анаса, и на нем была печать Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он отправил его сборщиком (закята), и он написал в нем: „Это предписание о милостыне (закяте), которое установил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для мусульман и которое Аллах Всемогущий и Великий повелел Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Если у кого-то из мусульман потребуют закят должным образом, пусть он его выплатит, а если потребуют сверх того, пусть не дает“. За пять верблюдов — одна овца; с каждых пяти голов — одна овца. Когда их число достигнет двадцати пяти, то в них полагается годовалая верблюдица до тех пор, пока их число не достигнет тридцати пяти. Если же годовалой верблюдицы нет, то [дается] двухлетний верблюжонок мужского пола. Когда их число достигнет тридцати шести, то полагается двухлетняя верблюдица до сорока пяти. Когда достигнет сорока шести, то полагается трехлетняя верблюдица, способная к случке с самцом, до шестидесяти. Когда достигнет шестидесяти одной, то полагается четырехлетняя верблюдица до семидесяти пяти. Когда достигнет семидесяти шести, то полагаются две двухлетние верблюдицы до девяноста. Когда достигнет девяноста одной, то полагаются две трехлетние верблюдицы, способные к случке, до ста двадцати. Когда же их станет больше ста двадцати, то с каждых сорока [дается] двухлетняя верблюдица, а с каждых пятидесяти — трехлетняя верблюдица. Если возраст верблюдов в предписаниях закята отличается [от того, что есть у владельца], и у человека, с которого причитается закят в виде четырехлетней верблюдицы, ее нет, но есть трехлетняя, то она принимается от него, и пусть он добавит к ней двух овец — если они у него есть — или двадцать дирхемов. Если у человека причитается закят в виде трехлетней верблюдицы, но у него ее нет, а есть четырехлетняя, то она принимается от него, и сборщик отдает ему двадцать дирхемов или двух овец. Если причитается закят в виде трехлетней верблюдицы, но у него ее нет, а есть двухлетняя верблюдица, то она принимается от него“. Абу Дауд сказал: „С этого места я не усвоил [слова] от Мусы так, как хотел бы“: „И пусть он добавит к ней двух овец — если они у него есть — или двадцать дирхемов. Если причитается закят в виде двухлетней верблюдицы, но у него есть только трехлетняя, то она принимается от него“. Абу Дауд сказал: „До этого места, затем я это уточнил“. „И сборщик отдает ему двадцать дирхемов или двух овец. Если причитается закят в виде двухлетней верблюдицы, но у него есть только годовалая верблюдица, то она принимается от него, плюс две овцы или двадцать дирхемов. Если причитается закят в виде годовалой верблюдицы, но у него есть только двухлетний верблюжонок мужского пола, то он принимается от него, и ничего больше. А у кого только четыре верблюда, с них ничего не взимается, если только не пожелает их владелец. А с пасущегося скота: если овец сорок, то с них — одна овца до ста двадцати. Когда их число превысит сто двадцать, то полагаются две овцы, пока их число не достигнет двухсот. Когда превысит двести, то полагаются три овцы, пока их число не достигнет трехсот. Когда превысит триста, то с каждой сотни овец — одна овца. Не взимается в качестве закята старая, с пороком, а также овен, если только не пожелает того сборщик. Нельзя объединять раздельное имущество и разделять объединенное из опасения перед закятом. Если два владельца объединили имущество, то они возвращают друг другу [взаимные права] поровну. Если пасущийся скот человека не достиг сорока голов, то закята нет, если только не пожелает владелец. С серебра — четверть десятой части (2,5%). Если имущества всего сто девяносто [дирхемов], то закята нет, если только не пожелает владелец“.

Нам рассказал Муса ибн Исма‘иль, нам рассказал Хаммад от Сухайля ибн Аби Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Нет ни одного владельца сокровищ (клада), который не отдает его право, кроме как Аллах в день воскресения превратит его в раскаленные пластины в адском огне, и ими будут клеймить его лоб, бок и спину, пока Аллах Всевышний не вынесет решение между Своими рабами в день, протяженность которого пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. Затем ему будет показан его путь: либо в Рай, либо в Огонь. И нет ни одного владельца овец, который не отдает их право, кроме как они придут в день воскресения в самом полном виде, и он будет брошен лицом вниз на ровной широкой равнине, и они будут бодать его своими рогами и топтать его своими копытами, и не будет среди них ни одной безрогой или сломавшей рога. Каждый раз, когда пройдет последняя, вернется к нему первая, пока Аллах не вынесет решение между Своими рабами в день, протяженность которого пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. Затем ему будет показан его путь: либо в Рай, либо в Огонь. И нет ни одного владельца верблюдов, который не отдает их право, кроме как они придут в день воскресения в самом полном виде, и он будет брошен лицом вниз на ровной широкой равнине, и они будут топтать его своими ступнями. Каждый раз, когда пройдет по нему последняя, вернется к нему первая, пока Аллах Всевышний не вынесет решение между Своими рабами в день, протяженность которого пятьдесят тысяч лет из тех, что вы считаете. Затем ему будет показан его путь: либо в Рай, либо в Огонь».

Нам рассказал Муса ибн Исмаил, нам рассказал Хаммад от Мухаммада ибн Исхака, от Асима ибн Умара ибн Катады, от Махмуда ибн Лабида, от Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари, который сказал: Мы были у Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), как вдруг пришел человек с чем-то вроде золотого яйца и сказал: «О Посланник Аллаха, я нашел это в руднике, так возьми же это, это садака (милостыня), и нет у меня ничего иного». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отвернулся от него. Затем он подошел к нему справа, сказал то же самое, и он отвернулся. Затем он подошел к нему слева, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отвернулся. Затем он подошел к нему сзади, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взял это и бросил в него. Если бы это попало в него, то причинило бы боль или покалечило бы его. И сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Один из вас приносит то, чем владеет, и говорит: «Это садака», а затем садится и просит у людей. Лучшая же садака — это та, что дается при наличии достатка» .

Нам рассказал Муса ибн Исма’иль, нам рассказал Хаммад, от Сабита, от Анаса, который сказал: Когда был ниспослан аят: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите», Абу Тальха сказал: О Посланник Аллаха, я вижу, что наш Господь просит у нас из нашего имущества, и я свидетельствую пред тобой, что я сделал свою землю в Арихе Его (для Аллаха). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Распредели ее среди своих родственников» . И он разделил ее между Хассаном ибн Сабитом и Убайем ибн Ка’бом. Абу Дауд сказал: До меня дошло от аль-Ансари Мухаммада ибн Абдаллы, что он сказал: Абу Тальха — это Зайд ибн Сахль ибн аль-Асвад ибн Харам ибн Амр ибн Зайд Манат ибн Ади ибн Амр ибн Малик ибн ан-Наджар, а Хассан ибн Сабит ибн аль-Мунзир ибн Харам сходятся в роду у Харама, и это третий предок, а Убай ибн Ка’б ибн Кайс ибн Атик ибн Зайд ибн Му’авия ибн Амр ибн Малик ибн ан-Наджар, и Амр объединяет Хассана, Абу Тальху и Убайя. Аль-Ансари сказал: Между Убайем и Абу Тальхой шесть поколений предков.

Нам рассказал Муса ибн Исма‘иль от Хаммада ибн Саламы от Яхьи ибн Са‘ида и Раби‘и со своим иснадом Кутайбы и по смыслу. И добавил в нем: «И если придет её искатель и назовет её мешочек и количество, то отдай её ему». И Хаммад также сказал от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара от ‘Амра ибн Шу‘айба от его отца от его деда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное. Абу Дауд сказал: «Эта добавка, которую добавил Хаммад ибн Салама в хадисе Саламы ибн Кухайля, Яхьи ибн Са‘ида, ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара и Раби‘и: „Если придет её владелец и назовет её мешочек и завязку, то отдай её ему“, не является достоверно сохраненной (махфуза) — „и назовет её мешочек и завязку“. И хадис ‘Укбы ибн Сувайда от его отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, также говорит: „Объявляй о ней год“. И хадис ‘Умара ибн аль-Хаттаба также от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: „Объявляй о ней год“ ."