Нам передал Ибн Абу Умар и Абу Аммар аль-Хусайн ибн Хурейс аль-Марвази, которые сказали: нам передал Абдуль-Азиз ибн Мухаммад, от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Вся земля — мечеть (место для молитвы), кроме кладбища и бани». Абу Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Али, Абдуллаха ибн Амра, Абу Хурайры, Джабира, Ибн Аббаса, Хузейфы, Анаса, Абу Умамы и Абу Зарра. Они сказали: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Земля была сделана для меня мечетью и очищающей““. Абу Иса сказал: „Хадис Абу Саида передан от Абдуль-Азиза ибн Мухаммада двумя путями: некоторые упоминают в нем [имя] Абу Саида, а другие не упоминают. В этом хадисе есть неясность (идтираб). Суфьян ас-Саури передал от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как хадис мурсаль. Хаммад ибн Салама передал его от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Саида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мухаммад ибн Исхак передал его от Амра ибн Яхьи, от его отца, сказав: „Обычно он передавал от Абу Саида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“. И он не упомянул в нем „от Абу Саида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“. По-видимому, версия ас-Саури от Амра ибн Яхьи, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является более прочной и верной как мурсаль“.
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Молитва достигшей половой зрелости женщины не принимается, кроме как с покрывалом (химаром)»
. Сказал: в этой главе также есть хадис от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра. Его слова «аль-хаид» означают взрослую женщину, то есть ту, у которой начались менструации. Абу ‘Иса сказал: хадис ‘Аиши — хадис хасан. Ученые придерживаются этого в практике: если женщина достигла совершеннолетия и совершила молитву, при этом какая-то часть её волос обнажена, то её молитва недействительна. Этого же мнения придерживается аш-Шафи‘и. Он сказал: «Молитва женщины недействительна, если хоть какая-то часть её тела обнажена». Аш-Шафи‘и добавил: «Было сказано, что если открыта тыльная сторона её ступней, то её молитва действительна».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
«ас-садль» (спускать края одежды) в молитве»
. Сказал: в этой главе также есть хадис от Абу Джухайфы. Абу ‘Иса сказал: мы не знаем хадис Абу Хурейры от ‘Ата от Абу Хурейры в восходящей форме (марфу‘), кроме как из хадиса ‘Исля ибн Суфьяна. Ученые разошлись во мнениях относительно «ас-садль» в молитве: некоторые из них сочли «садль» в молитве порицаемым и сказали: «Так делают иудеи». Другие же сказали: «Садль» порицаем в молитве только тогда, когда на человеке нет ничего, кроме одной одежды, а если он спустил края одежды поверх рубахи, то в этом нет ничего страшного. Этого мнения придерживается Ахмад. Ибн аль-Мубарак также порицал «садль» в молитве.
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Яхья ибн Исхак — он ас-Салахини, нам рассказал Хаммад ибн Салама, от Сабита аль-Бунани, от Абдуллаха ибн Рабаха аль-Ансари, от Абу Катады, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Абу Бакру «Я прошел мимо тебя, когда ты читал [Коран], и ты понизил свой голос». Тот ответил: «Я дал услышать Тому, с Кем вел тайную беседу». Он сказал: «Повысь немного». А Умару сказал: «Я прошел мимо тебя, когда ты читал, и ты повысил свой голос». Тот ответил: «Я пробуждаю спящего и отгоняю шайтана». Он сказал: «Понизь немного». Он сказал: «В этой главе [есть хадисы] от Аиши, Умм Хани, Анаса, Умм Саламы и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Этот хадис гариб». Яхья ибн Исхак привел его с иснадом от Хаммада ибн Саламы, а большинство людей передавали этот хадис от Сабита, от Абдуллаха ибн Рабаха в качестве мурсаль».
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Абу Дауд, нам рассказал Шу‘ба, который сказал: я слышал, как Симак ибн Харб говорил: «Один из двух сыновей Умм Хани рассказал мне, и я встретил его — я лучше них обоих. Его звали Джа‘да, а Умм Хани была его бабушкой», — и он рассказал мне со словсвоей бабушки, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел к ней, попросил напиток, выпил, затем подал ей, и она выпила. Она сказала: «О Посланник Аллаха, ведь я была постящейся». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Постящийся добровольно — сам себе хозяин: если пожелает, пусть постится, а если пожелает — пусть разговляется». Шу‘ба сказал: «Я спросил его: «Ты сам слышал это от Умм Хани?» Он ответил: «Нет, мне сообщил Абу Салих и наши близкие со слов Умм Хани». Хаммад ибн Салама передал этот хадис со слов Симака ибн Харба, сказав: со слов Харуна, сына дочери Умм Хани, от Умм Хани. Версия Шу‘бы лучше. Именно так нам рассказал Махмуд ибн Гайлан от Абу Дауда, сказав: «Сам себе хозяин» (амин нафсихи). Другой передатчик от Абу Дауда сказал: «Сам себе властитель или сам себе хозяин» (амир нафсихи ау амин нафсихи), с сомнением. И точно так же это передавалось не одним путем от Шу‘бы: «Амин или амир нафсихи» — с сомнением. Он (ат-Тирмизи) сказал: «В иснаде хадиса Умм Хани есть слова (критика)». Практика некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других состоит в том, что если добровольно постящийся разговелся, то на нем нет восполнения, разве что он сам захочет восполнить его. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ахмада, Исхака и аш-Шафи‘и.
, который сказал: Мы вышли с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадж или умру, и навстречу нам попался рой саранчи. Мы принялись бить ее своими плетьми и палками, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ешьте ее, ибо она — морская дичь»
. Абу Иса сказал: Этот хадис гариб. Мы знаем его только через хадис Абу аль-Мухаззима от Абу Хурайры. Абу аль-Мухаззим — его имя Язид ибн Суфьян, Шу'ба критиковал его. Некоторые из ученых разрешили находящемуся в ихраме охотиться на саранчу и есть ее, а некоторые считали, что на нем лежит садака, если он поймал и съел ее.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил женщине брить голову. Практика учёных такова: они не считают, что женщина должна брить голову, и считают, что она должна укоротить волосы».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
умащался маслом, будучи в состоянии ихрама, но только не ароматизированным
. Абу Иса сказал: аль-мукаттат — это ароматизированное. Абу Иса сказал: этот хадис гариб, мы знаем его только из хадиса Фаркада ас-Сабахи, от Саида ибн Джубайра. Яхья ибн Саид критиковал Фаркада ас-Сабахи, хотя люди передавали от него.
Нам сообщил Сувайд ибн Наср, нам сообщил ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Хаммада ибн Саламы, от Абу Синана, который сказал: «Я хоронил своего сына Синана, а Абу Тальха аль-Хавляни сидел на краю могилы. Когда я собрался выйти, он взял меня за руку и сказал: „Не обрадовать ли мне тебя, о Абу Синан?“ Я сказал: „Да“. Он сказал: „Мне сообщил ад-Даххак ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Арзаб от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Когда умирает ребенок раба, Аллах говорит Своим ангелам:«Вы забрали ребенка Моего раба?» Они отвечают: «Да». Он говорит: «Вы забрали плод его сердца?» Они отвечают: «Да». Он говорит: «Что сказал Мой раб?» Они отвечают: «Он воздал Тебе хвалу (сказал Альхамдулиллях) и произнес слова принадлежности Аллаху (Инна лилляхи...)». Тогда Аллах говорит: «Постройте для Моего раба дом в Раю и назовите его Домом хвалы»“. Абу ‘Иса сказал: „Этот хадис хасан гариб“.
