Рассказал нам Хишам ибн Юнус аль-Куфи, рассказал нам аль-Мухариби от аль-Хаджаджа ибн Артаты, от Абу Исхака, от Хубайры ибн Ярима, от Али и от Амра ибн Мурры, от Ибн Аби Лайлы, от Муаза ибн Джабаля, они двое сказали: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас пришел к молитве, а имам в каком-то состоянии (положении), то пусть поступает так же, как поступает имам» . Абу Иса сказал: Это редкий хадис, мы не знаем никого, кто привел бы его с иснадом, кроме как передано с этой стороны. Ученые действуют в соответствии с этим. Они сказали: Если человек пришел, а имам совершает земной поклон, то пусть он совершит земной поклон. Этот ракаат не засчитывается ему, если он пропустил поясной поклон вместе с имамом. Абдуллах ибн аль-Мубарак выбрал (мнение), чтобы он совершил земной поклон вместе с имамом, и привел от некоторых из них: «Возможно, он не поднимет головы в этом земном поклоне, пока ему не будет прощено».
о дневной молитве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», на что он ответил: «Вы не осилите это». Мы спросили: «Кто же из нас осилит это?». Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был таким:
если солнце было здесь, в таком же положении, как и здесь во время ‘Асра, он совершал два рак‘ата; если солнце было здесь, в таком же положении, как и здесь во время Зухра, он совершал четыре рак‘ата; он совершал четыре рак‘ата до Зухра и два после него, и четыре перед ‘Асром, отделяя каждые два рак‘ата приветствием (таслимом), обращенным к приближенным ангелам, пророкам, посланникам и тем, кто последовал за ними из числа верующих и мусульман»
Нам рассказал Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам рассказал Мухаммад ибн Джа‘фар, нам рассказал Шу‘ба, от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Абу ‘Иса сказал: «Это хороший хадис». Исхак ибн Ибрахим сказал: «Самое лучшее из того, что передано о добровольной молитве Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, днем — это данный хадис». Передается от ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что он считал этот хадис слабым. В нашем представлении он счел его слабым, и Аллах знает лучше, потому что подобное не передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как по этому пути, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али. ‘Асим ибн Дамра же является надежным (сика) у некоторых обладателей знания. ‘Али ибн аль-Мадини сказал, что Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: «Суфьян говорил: Мы знали о превосходстве хадиса ‘Асима ибн Дамры над хадисом аль-Хариса».
, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Преградой между глазами джиннов и срамными частями (ауратом) сынов Адама, когда кто-либо из них входит в отхожее место, является произнесение слов: “Бисмиллях” (С именем Аллаха)»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — гарариб (редкий), мы знаем его только с этой стороны, и его иснад не является сильным». От Анаса, со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передавались другие вещи по этому поводу.
, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал относительно мочи младенца мужского пола:
«Мочу мальчика нужно окроплять водой, а мочу девочки — мыть»
. Катада сказал: «Это касается тех, кто еще не начал есть (обычную) пищу, а когда они начинают есть, то (мочу) обоих нужно смывать». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан». Хишам ад-Даставаи возвел этот хадис к Пророку (марфу'), а Са'ид ибн Абу Аруба передал его от Катады как слова самого Катады (маукуф) и не возвел его к Пророку».
Нам рассказал Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу аш-Шавариб, нам рассказал Абу ‘Авана, от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:»«Я простил (мусульманам) садаку (закят) с лошадей и рабов, поэтому приносите садаку с серебра: по одному дирхаму с каждых сорока дирхамов. А с девяноста и ста (дирхамов) ничего нет, если же сумма достигает двухсот, то с неё (следует выплатить) пять дирхамов». В этой главе приводятся хадисы от Абу Бакра ас-Сиддика и ‘Амра ибн Хазма. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис передали аль-А‘маш, Абу ‘Авана и другие от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али. Суфьян ас-Саури, Ибн ‘Уяйна и многие другие передали его от Абу Исхака, от аль-Хариса, от ‘Али. Он сказал: Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «Оба они (эти иснады) у меня достоверны от Абу Исхака, вероятно, он передал его от них обоих».
Нам передал аль-Касим ибн Динар аль-Куфи, нам передал Исхак ибн Мансур, от Исраиля, от аль-Хадджаджа ибн Динара, от аль-Хакама ибн Джахля, от Худжна аль-Адави, от Али, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Умару: «Мы уже приняли закят аль-Аббаса в прошлом году на этот год». Он сказал: «В этой главе есть хадис от ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Я не знаю хадиса о досрочной выплате закята из хадиса Исраиля от аль-Хадджаджа ибн Динара, кроме как с этой стороны. И хадис Исма’ила ибн Закарии от аль-Хадджаджа, по-моему, достовернее хадиса Исраиля от аль-Хадджаджа ибн Динара». Этот хадис также передавался от аль-Хакама ибн Утайбы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль. Ученые разошлись во мнениях относительно досрочной выплаты закята до наступления его срока. Группа ученых посчитала, что не следует его ускорять. Этого придерживается Суфьян ас-Саури, сказав: «Мне более любимо, чтобы он не ускорял его». Большинство ученых сказали: «Если он ускорит его до наступления срока, то это засчитывается ему». Это мнение аш-Шафи’и, Ахмада и Исхака.
, который сказал: «Один человек спросил его: «В какой месяц ты посоветуешь мне поститься после месяца Рамадан?» Он ответил: «Я не слышал, чтобы кто-то спрашивал об этом, кроме человека, который спрашивал об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а я сидел (рядом). Он спросил: «О Посланник Аллаха, в какой месяц ты посоветуешь мне поститься после месяца Рамадан?» Он ответил:
«Если ты будешь поститься после месяца Рамадан, то постись в аль-Мухарраме, ибо это месяц Аллаха. В нем есть день, в который Аллах простил один народ и простит другой народ»
