Нам рассказали Абу Бакр ибн Абу Шейба и Мухаммад ибн аль-‘Аля, они сказали: нам рассказал Абу Усама от Хишама ибн ‘Урвы со слов его отца от ‘Аиши, которая сказала: «Когда распространились те слухи обо мне, о которых говорили, а я не знала об этом, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал с проповедью, произнес ташаххуд, восславил Аллаха и воздал Ему хвалу, подобающую Ему, а затем сказал: «А затем, посоветуйте мне, как поступить с людьми, которые обвинили мою семью (в прелюбодеянии). Клянусь Аллахом, я не знал от своей семьи ничего, кроме добра! И они обвинили тех людей, о которых, клянусь Аллахом, я не знал ничего, кроме добра. Он никогда не входил в мой дом, кроме как в моем присутствии, и я никогда не отсутствовал в поездке, кроме как он отсутствовал вместе со мной». И он привел хадис с его историей, и в нем: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в мой дом и спросил мою служанку. Она сказала: клянусь Аллахом, я не знаю за ней никакого изъяна, кроме того, что она иногда засыпает, и овца заходит и съедает ее тесто или (сказала) ее закваску (Хишам сомневался). И некоторые из его сподвижников прикрикнули на нее и сказали: говори правду Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так что они довели ее до испуга. Она сказала: пречист Аллах! Клянусь Аллахом, я не знаю за ней ничего, кроме того, что знает ювелир о слитке чистого красного золота. И это дело дошло до того человека, о котором говорили (эти слова), и он сказал: пречист Аллах! Клянусь Аллахом, я никогда не открывал одеяние женщины. ‘Аиша сказала: и он был убит как шахид на пути Аллаха. И в нем также есть дополнение, что теми, кто говорил об этом, были Мистах, Хамна и Хассан, а лицемер ‘Абдуллах ибн Убай — это тот, кто распространял это и собирал, и он был тем, кто взял на себя главную роль в этом (обвинении), и Хамна».
, он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес проповедь, упомянул верблюдицу и упомянул того, кто подрезал ей поджилки, и сказал:
„Когда поднялся самый несчастный из них, поднялся с ним человек могущественный, дерзкий, защищаемый своим племенем, подобный Абу Зам’е“. Затем он упомянул женщин, увещевал относительно них, а затем сказал: „Почему один из вас бьет свою жену, как бьют рабыню?“ — в риваяте Абу Бакра: „как бьют рабыню“, а в риваяте Абу Курейба: „как бьют раба“, — „а возможно, он ляжет с ней в конце этого дня?“. Затем он увещевал их относительно того, что они смеются над звуком, издаваемым при испускании газов, и сказал: „Почему один из вас смеется над тем, что делает сам?“».
, которая сказала: когда бедуины приходили к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они спрашивали его о Часе: когда настанет Час? Он смотрел на самого молодого из них и говорил:
«Если этот проживет долго, то старость не успеет одолеть его, как наступит ваш Час»
с этим же иснадом: «Мы могли обходиться...» — не упомянув «семья Мухаммада». Абу Курайб добавил в своем хадисе от Ибн Нумайра: «...если только нам не приносили немного мяса»
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, и у меня на полке не было ничего, что могло бы съесть живое существо, кроме части ячменя, лежавшего на моей полке. Я ела из него долгое время, а затем измерила его, и он закончился».
о Его словах: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам». Она сказала: «
Он был ниспослан о человеке, у которого есть подопечная сирота, он ее опекун и наследник. У нее есть имущество, и у нее нет никого, кто мог бы поспорить (заступиться) за нее. Он не выдает ее замуж из-за ее имущества, причиняя ей вред и плохо с ней обращаясь. Тогда было сказано: «Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам» — то есть из того, что Я дозволил вам, а оставь эту, которой ты причиняешь вред»
о Его словах: «...и того, что читается вам в Писании о женщинах-сиротах, которым вы не даете того, что предписано им, и на которых желаете жениться». Она сказала: «
Он был ниспослан о сироте, которая находится у человека, она является его соучастницей в имуществе, и он не желает жениться на ней (из-за ее бедности), но не хочет выдавать ее замуж за другого, чтобы она не стала соучастницей другого в его имуществе. Он удерживает ее, не женится на ней и не выдает замуж за другого»
о Его словах: «Они просят тебя вынести решение относительно женщин. Скажи: «Аллах вынесет для вас решение относительно них...». Она сказала: «
Это о сироте, которая находится у человека. Возможно, она является его соучастницей в имуществе, даже в пальме, и он не желает — то есть не хочет — жениться на ней, но не хочет выдавать ее замуж за мужчину, чтобы она не стала соучастницей другого в его имуществе, и удерживает ее»
