Рассказал нам Сувайд ибн Наср, сообщил нам 'Абдуллах ибн аль-Мубарак, сообщил нам Сафван ибн 'Амр, от 'Убайдуллы ибн Бусра, от Абу Умамы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касательно слов Всевышнего: «...и будут поить его гнойной водой. Он будет пить её глотками»: он сказал: «Её приблизят к его рту, и он побрезгует ею. А когда её приблизят к нему, она сожжет его лицо и кожа головы отпадет. А когда он выпьет её, она разорвет его внутренности, пока не выйдет из его зада. Аллах говорит: «И напоили их кипящей водой, которая разорвала их внутренности». И говорит: «И если они попросят о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая обжигает лица. Скверный напиток!» Абу 'Иса сказал: этот хадис гариб. Точно так же сказал Мухаммад ибн Исма'иль об 'Убайдулле ибн Бусре, и мы не знаем 'Убайдуллу ибн Бусра иначе, как в этом хадисе. Сафван ибн 'Амр передавал от 'Абдуллы ибн Бусра, сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, другие хадисы. У 'Абдуллы ибн Бусра был брат, который слышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сестра его слышала от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. 'Убайдулла ибн Буср, от которого передал Сафван ибн 'Амр хадис Абу Умамы, возможно, является братом 'Абдуллы ибн Бусра .
Рассказал нам Сувайд ибн Наср, сообщил нам 'Абдуллах ибн аль-Мубарак, сообщил нам Ришдин ибн Са'д, рассказал мне 'Амр ибн аль-Харис, от Дарраджа, от Абу аль-Хайсама, от Абу Са'ида аль-Худри, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, относительно «аль-мухль»: «Как гуща масла. Когда его приблизят к нему, кожа лица спадет в него» И с этим же иснадом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал:«У стен Огня четыре преграды, толщина каждой преграды подобна пути в сорок лет» И с этим же иснадом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал:«Если бы ведро 'гассака' (адского гноя) пролили в мирской жизни, то все обитатели мира ощутили бы зловоние» Абу 'Иса сказал: этот хадис мы знаем только из хадиса Ришдина ибн Са'да, а в Ришдине есть слова, и его критиковали из-за его памяти. И смысл слов «толщина каждой преграды» — это плотность .
, который сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Если бы кусок свинца, подобный этому — и он указал на величину черепа — был брошен с неба на землю, а это путь в пятьсот лет, он достиг бы земли до ночи. А если бы его бросили с вершины цепи, он летел бы сорок лет, день и ночь, прежде чем достиг бы основания или дна»
Абу 'Иса сказал: этот хадис, иснад которого хасан сахих. Са'ид ибн Язид — египтянин, от него передавал аль-Лайс ибн Са'д и не один из имамов
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал:
«Этот ваш огонь, который разжигают сыны Адама, — одна часть из семидесяти частей жара Геенны». Они сказали: «Клянемся Аллахом, о Посланник Аллаха, и (одной части) было бы достаточно!». Он сказал: «Но он (Огонь Ада) превосходит его еще шестьюдесятью девятью частями, каждая из которых равна его жару»
Абу 'Иса сказал: этот хадис хасан сахих. Хаммам ибн Мунаббих — брат Вахба ибн Мунаббиха, и Вахб передавал от него
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал:
«Огонь разжигали тысячу лет, пока он не покраснел, затем разжигали тысячу лет, пока он не побелел, затем разжигали тысячу лет, пока он не почернел, и он — черный и мрачный»
подобное, и не возвел его (к Пророку). Абу 'Иса сказал: хадис Абу Хурайры в этом вопросе достовернее в форме маукуф (как слова сподвижника), и я не знаю никого, кто возвел бы его к Пророку (марфу'), кроме Яхьи ибн Абу Букайра от Шарика .
Нам рассказал Сувайд ибн Наср, нам сообщил ‘Абдулла, нам сообщил Ришдин ибн Са‘д, мне рассказал ибн Ан‘ум, от Абу ‘Усмана, что он рассказал ему от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Поистине, два человека из тех, кто вошел в Огонь, станут громко кричать, и Господь, Велик Он и Славен, скажет: „Выведите их“. Когда их выведут, Он спросит их: „Почему вы так громко кричали?“ Они ответят: „Мы сделали это, чтобы Ты помиловал нас“. Он скажет: „Моя милость к вам заключается в том, чтобы вы пошли и бросили себя туда, где вы были в Огне“. Они пойдут, и один из них бросит себя (в Огонь), и он станет для него прохладой и спасением. Другой же встанет, но не бросит себя. Господь, Велик Он и Славен, спросит его: „Что помешало тебе бросить себя, как это сделал твой товарищ?“ Он скажет: „О Господь, я надеюсь, что Ты не вернешь меня туда после того, как вывел меня“. И Господь скажет ему: „Тебе — твое ожидание“. И они оба войдут в Рай по милости Аллаха“. Абу ‘Иса сказал: Иснад этого хадиса слабый, потому что он от Ришдина ибн Са‘да. Ришдин ибн Са‘д слаб у знатоков хадисов, (также) от ибн Ан‘ума, а это аль-Ифрики, и аль-Ифрики слаб у знатоков хадисов.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Я не видел ничего подобного Огню, от которого бегущий спит, и ничего подобного Раю, стремящийся к которому спит»
. Абу ‘Иса сказал: Мы знаем этот хадис только из передачи Яхьи ибн ‘Убайдуллы. Яхья ибн ‘Убайдулла слаб у знатоков хадисов, о нем говорил Шу’ба. Яхья ибн ‘Убайдулла — это ибн Маухаб, и он из жителей Медины.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник, и не будут обращаться к нашей кибле, и не будут есть то, что мы зарезали, и не будут совершать нашу молитву. Если они сделают это, то их кровь и имущество станут для нас запретными, кроме как по праву (ислама). Им причитается то же, что и мусульманам, и на них лежит то же, что лежит на мусульманах»
. В этой главе (приводятся хадисы) от Муаза ибн Джабаля и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: это хороший достоверный, (но) редкий с этой стороны хадис. И передал его Яхья ибн Айюб от Хумайда, от Анаса подобным образом
Рассказал нам Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурайс аль-Хузаи, сообщил нам Ваки, от Кахмаса ибн аль-Хасана, от Абдуллы ибн Бурайды, от Яхьи ибн Ямура, который сказал: Первым, кто заговорил о предопределении, был Мабад аль-Джухани. Он сказал: Я и Хумайд ибн Абдуррахман аль-Химьяри вышли и прибыли в Медину, сказав: если бы мы встретили кого-либо из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и спросили его о том, что внесли эти люди. Он сказал: Мы встретили его, то есть Абдуллу ибн Умара, когда он выходил из мечети. Он сказал: Я и мой спутник окружили его. Он сказал: Я подумал, что мой спутник предоставит мне право говорить, и я сказал: О Абу Абдуррахман, некие люди читают Коран, усердствуют в знании, утверждают, что нет предопределения и что дело (происходит) спонтанно (само по себе). Он сказал: Когда встретишь их, сообщи им, что я непричастен к ним, а они непричастны ко мне. Клянусь Тем, именем Кого клянется Абдулла, если бы кто-то из них пожертвовал золотом величиной с гору Ухуд, это не было бы принято от него, пока он не уверует в предопределение, хорошее оно или плохое. Он сказал: Затем он начал рассказывать и сказал: Умар ибн аль-Хаттаб сказал: Мы были у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как вдруг пришел человек с очень белой одеждой, очень черными волосами, на нем не было видно следов путешествия, и никто из нас его не знал. Он подошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приложил свои колени к его коленям, а затем сказал: О Мухаммад, что такое вера (иман)? Он сказал: «Это вера в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Последний день, и в предопределение, хорошее его и плохое». Он сказал: А что такое ислам? Он сказал: «Свидетельство, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник, совершение молитвы, выплата закята, паломничество к Дому и пост в Рамадане». Он сказал: А что такое искренность (ихсан)? Он сказал: «Это поклонение Аллаху так, будто ты видишь Его, ибо если ты не видишь Его, то Он видит тебя». Он сказал: На все это он говорил ему: Ты сказал правду. Он сказал: Мы удивились ему: он спрашивает его и подтверждает его слова. Он сказал: А когда наступит Час? Он сказал: «Спрашиваемый о нем знает не больше спрашивающего». Он сказал: А каковы его признаки? Он сказал: «(Они наступят тогда, когда) рабыня родит свою госпожу, и когда ты увидишь босых, нагих, неимущих пастухов овец, соревнующихся в строительстве высоких зданий». Умар сказал: Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил меня через три дня и сказал: «О Умар, знаешь ли ты, кто был тем спрашивающим? Это был Джибриль, пришедший научить вас основам вашей религии». Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад, сообщил нам Ибн аль-Мубарак, сообщил нам Кахмас ибн аль-Хасан, с этим иснадом подобное этому. Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Муаз ибн Муаз, от Кахмаса, с этим иснадом подобное этому по смыслу. В этой главе (приводятся хадисы) от Тальхи ибн Убайдуллы, Анаса ибн Малика и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: это хороший достоверный хадис, переданный не одним путем от Умара подобным образом. Этот хадис также передан от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но достоверно, что это Ибн Умар от Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
