Мне сообщил Мухаммад ибн Кудама, он сказал: нам рассказал Джарир от Мансура от аш-Ша‘би от Умм Салямы, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, выходя из своего дома, говорил: «С именем Аллаха, о Господь, я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы оступиться, или сбиться с пути, или причинить несправедливость, или чтобы мне причинили её, или проявлять невежество, или чтобы в отношении меня проявили невежество».
, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил из своего дома, он говорил:
«С именем Аллаха, о Господь, прибегаю к Тебе от того, чтобы я оступился, или заблудился, или поступил несправедливо, или со мной поступили несправедливо, или проявил невежество, или чтобы по отношению ко мне проявили невежество»
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
когда запретил сосуды, ансары пожаловались и сказали: О Посланник Аллаха, у нас нет сосудов! И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В таком случае, не пейте».
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, почувствовал жажду вокруг Каабы и попросил пить,
и ему принесли настой из поилки. Он понюхал его, поморщился и сказал: «Принесите мне ведро воды из Замзама». Он влил её в него, затем попил. Человек спросил: «О Посланник Аллаха, это запретно?» Он сказал: «Нет».
И это слабое сообщение, потому что Яхья ибн Яман единственный, кто передал его, в отличие от сподвижников Суфьяна, а хадисы Яхьи ибн Ямана не являются доводом из-за его плохой памяти и многочисленных ошибок.
Нам рассказал Кутайба ибн Са‘ид, нам рассказал Хаммад ибн Зейд и Джарир, от Мансура, от Хиляля ибн Йасафа, от Салямы ибн Кайса, который сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Когда совершаешь омовение, делай интишар (выпускай воду носом), а когда используешь камешки, делай это нечетное количество раз“. Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от ‘Усмана, Лакита ибн Сабиры, Ибн ‘Аббаса, аль-Микдама ибн Ма‘дикариба, Ва’иля ибн Худжра и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Хадис Салямы ибн Кайса — хороший достоверный хадис. Ученые разошлись во мнениях относительно того, кто пропустил полоскание рта и носа. Одна группа из них сказала: «Если он пропустил их во время омовения и совершил молитву, он должен переделать молитву», и они считали это одинаковым как для малого омовения, так и для омовения после осквернения (джанаба). Этого мнения придерживались Ибн Абу Лейля, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. Ахмад сказал: «Втягивание воды в нос (истиншак) важнее, чем полоскание рта». Абу ‘Иса сказал: Группа ученых сказала: «Он переделывает при осквернении, но не переделывает при малом омовении», и это мнение Суфьяна ас-Саури и некоторых жителей Куфы. Группа сказала: «Не переделывает ни при омовении, ни при осквернении», так как они являются сунной от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), поэтому нет обязанности переделывать тому, кто пропустил их при омовении или осквернении. Это мнение Малика и аш-Шафи‘и в его более позднем положении.
, которая сказала: Когда у меня начинались месячные, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
велел мне надеть изар, а затем вступал со мной в физический контакт.
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Умм Салямы и Маймуны. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аиши — хадис хороший достоверный. Этого же мнения придерживаются многие ученые из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и табиинов, и этого же мнения придерживаются аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак.
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ ثُمَّ يُبَاشِرُنِي . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
