Поиск по хадисам

Нам передал Кутайба, нам передал аль-Лайс от Яхйи от Умара ибн Касира от Абу Мухаммада, вольноотпущенника Абу Катады, о том, что Абу Катада сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день Хунайна сказал: Кто обладает доказательством того, что убил врага, тому достанется его добыча». Я встал, чтобы найти свидетеля, который подтвердил бы, что я убил того врага, но не увидел никого, кто мог бы засвидетельствовать это за меня. Тогда я сел, но потом мне пришла мысль, и я рассказал об этом деле Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Один из тех, кто сидел рядом с ним, сказал: «Оружие этого убитого, о котором он говорит, находится у меня. Так дай же ему (Абу Катаде) удовлетворение из него». Тогда Абу Бакр сказал: «Нет, клянусь Аллахом, он не отдаст его ни одному из мальчишек курайшитов, оставив без награды одного из львов Аллаха, который сражается ради Аллаха и Его Посланника». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал приказ, и он (этот человек) передал мне его, а я купил на него сад — это было первое имущество, которое я приобрел». Абдулла передал мне от аль-Лайса: «Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал и отдал мне его». Жители Хиджаза говорят: «Судья не выносит решение на основе своего собственного знания, независимо от того, стало ли ему это известно во время его правления или до него. И если тяжущаяся сторона признается перед ним в пользу другого в ходе судебного заседания, то, согласно мнению некоторых из них, он не выносит решение против него, пока не призовет двух свидетелей и не представит их (чтобы те услышали) его признание». Некоторые жители Ирака сказали: «То, что он услышал или увидел в судебном заседании, он решает на основе этого, а то, что было вне его, он не решает, кроме как с помощью двух свидетелей». Другие из них сказали: «Напротив, он решает на основе этого, потому что он является доверенным лицом, а целью свидетельских показаний является лишь установление истины, поэтому его знание выше свидетельских показаний». Некоторые из них сказали: «Он выносит решение на основе своего знания в вопросах имущества, но не выносит в другом». Аль-Касим сказал: «Судье не подобает выносить решение на основе своего знания, не опираясь на знание других, несмотря на то, что его знание достовернее свидетельств других, однако в этом содержится повод для обвинения его самого со стороны мусульман и введение их в сомнения, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, порицал подозрения и сказал: «Ведь это всего лишь Сафия».

Нам передал ’Али ибн Абдулла, нам передал Суфьян от аз-Зухри, что он слышал, как ’Урва сказал: нам сообщил Абу Хумайд ас-Са’иди, сказавший: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нанял человека из племени Асад по имени ибн аль-Утаббийя для сбора закята. Когда тот вернулся, он сказал: «Это вам, а это подарили мне». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар — Суфьян также сказал: «Он взошел на минбар» — восхвалил Аллаха и воздал Ему должное, а затем сказал: В чем дело с работником, которого мы посылаем, а он приходит и говорит: «Это вам, а это мне»? Разве он не мог посидеть в доме своего отца и матери и посмотреть, будут ли ему что-либо дарить или нет? Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, он не принесет ничего, с чем бы он не явился в День воскресения, неся это на своей шее: если это верблюд, то он будет реветь, если корова, то она будет мычать, а если овца, то она будет блеять». Затем он поднял свои руки так, что мы увидели белизну его подмышек, и трижды повторил: «Разве я донес?» Суфьян сказал: «Аз-Зухри рассказал это нам». Хишам добавил от своего отца от Абу Хумайда: «Он сказал: Мои уши слышали, и мои глаза видели это. Спросите Зейда ибн Сабита, ведь он слышал это вместе со мной». Аз-Зухри не сказал «мои уши слышали». «Хувар» — это звук, а «аль-джу’ар» из (глагола) «таджа’руна» (вы взываете) — подобно звуку коровы».