Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Абду-р-Рахман, рассказал нам Бишр ибн Мансур, от Ибн Джурайджа, от ‘Ата, что он считал нежелательным совершать омовение молоком или набизом (настоем фиников), и сказал: „Тайаммум для меня предпочтительнее этого“
Передал нам Мухаммад ибн Башшар, передал нам Абдуррахман, передал нам Абу Хальда, который сказал: Я спросил Абу аль-Алиюо человеке, который осквернился (впал в джанабу), у которого нет воды, но есть набиз (настой), может ли он совершить им полное омовение? Он ответил: «Нет».
ответил: «Я знаю, где он был ниспослан, в какой день он был ниспослан и где был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был ниспослан.
Он был ниспослан в день Арафата, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоял на Арафате». Суфьян сказал: «Я сомневаюсь, был ли это день пятницы или нет». Речь идет о словах: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам»
«{Те, к кому они взывают, сами ищут пути приближения к своему Господу} — он сказал: 'Группа людей поклонялась группе джиннов, а затем эти джинны приняли ислам, но люди продолжали упорствовать в поклонении им, и тогда был ниспослан аят: {Те, к кому они взывают, сами ищут пути приближения к своему Господу}.'»
клялся, что аят «Сии двое — противники, которые препирались друг с другом относительно своего Господа» (Сура 22, аят 19) был ниспослан подобно хадису Хушайма.
