Хадисы с его участием

Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, передал нам Хишам ибн Хассан, передал нам Хумайд ибн Хилаль со слов Абу Бурды, от Абу Мусы аль-Аш‘ари. Также передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам ‘Абд аль-А‘ля — это его хадис — передал нам Хишам со слов Хумайда ибн Хилаля, который сказал: насколько я помню, со слов Абу Бурды, от Абу Мусы, который сказал: „У группы мухаджиров и ансаров возникли разногласия по этому поводу. Ансары сказали: „Гусль обязателен только при семяизвержении или выходе воды“. Мухаджиры сказали: „Нет, если совершил половой акт, то гусль обязателен“. Абу Муса сказал: „Я избавлю вас от этого“. Я встал и попросил разрешения войти к ‘Аише, и мне разрешили. Я сказал ей: „О матушка, или о мать правоверных! Я хочу спросить тебя о чем-то, но стесняюсь“. Она сказала: „Не стесняйся спрашивать меня о том, о чем ты спросил бы свою мать, которая родила тебя, ведь я — твоя мать“. Я спросил: „Что делает обязательным гусль?“ Она ответила: „Ты обратился к знающему! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если он сел между ее четырьмя частями и соприкоснулись обрезанные части, то гусль обязателен““».

Нам рассказал Яхья ибн Яхья, и Абу Бакр ибн Аби Шейба, и Ибн Нумейр, все они со слов Абу Му’авии. Абу Бакр сказал: нам рассказал Абу Му’авия со слов аль-А’маша, от Шакика, который сказал: я сидел с Абдуллой и Абу Мусой. Абу Муса сказал: «О Абу Абдуррахман, что ты скажешь, если человек осквернился (в состоянии джанаба), а воды не нашел в течение месяца — как ему быть с молитвой?» Абдулла ответил: «Он не должен совершать тайаммум, даже если не найдет воды в течение месяца». Абу Муса сказал: «А как же этот аят из суры аль-Маида Если вы не найдете воды, то совершите тайаммум из чистого песка (земли)?» Абдулла ответил: «Если бы им было разрешено совершать это согласно данному аяту, то как только вода стала бы для них холодной, они бы непременно перешли к тайаммуму песком». Абу Муса сказал Абдулле: «Разве ты не слышал слова ’Аммара? Он сказал: „Послал меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по делу, и я осквернился, но не нашел воды, после чего я стал валяться в песке, подобно тому как валяется животное. Затем я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, на что он сказал: „Тебе было достаточно сделать руками вот так“ — а затем он ударил ладонями о землю один раз, после чего протер левой рукой правую, а также тыльные стороны ладоней и лицо» . Тогда Абдулла спросил: «Разве ты не видишь, что ’Умар не был убежден словами ’Аммара?»

Нам сообщили Са‘ид ибн Мансур, и Кутейба ибн Са‘ид, и Абу Камиль аль-Джахдари, и Мухаммад ибн ‘Абдульмалик аль-Умави — и это версия Абу Камиля — сказавшие: нам сообщил Абу ‘Авана, от Катады, от Юнуса ибн Джубайра, от Хиттана ибн ‘Абдуллаха ар-Ракаши, который сказал: «Я совершил молитву вместе с Абу Мусой аль-Аш‘ари. Когда наступило время сидения (ат-ташаххуд), один человек из людей сказал: „Молитва утверждена благочестием и закятом“. Когда Абу Муса завершил молитву и произнес приветствие (салям), он повернулся и спросил: „Кто из вас сказал такие-то слова?“ Люди промолчали. Затем он снова спросил: „Кто из вас сказал такие-то слова?“ Люди промолчали. Тогда он сказал: „Может быть, ты, Хиттан, сказал их?“ Тот ответил: „Я не говорил их, и я опасался, что ты упрекнешь меня за них“. Один человек из людей сказал: „Это я сказал их, и я не желал ими ничего, кроме блага“. Тогда Абу Муса сказал: „Разве вы не знаете, что вы должны говорить в своей молитве? Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью, разъяснил нам нашу сунну и научил нас нашей молитве, сказав: „Когда молитесь, выравнивайте свои ряды, а затем пусть кто-либо из вас встанет имамом. Когда он произнесет такбир (Аллаху Акбар), произнесите и вы. А когда он скажет: „не тех, на кого пал гнев, и не заблудших“, скажите: „Амин“, и Аллах ответит вам. Когда он произнесет такбир и совершит поясной поклон (руку‘), совершите и вы поясной поклон, ибо имам совершает поясной поклон раньше вас и выпрямляется раньше вас““. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Это за то (имам совершает движения раньше, но вы следуйте за ним, чтобы сравняться). И когда он скажет: „Аллах слышит тех, кто Его восхваляет“ (Сами‘а-Ллаху лиман хамидаху), скажите: „О Аллах, наш Господь, Тебе хвала“ (Аллахумма Раббана лякяль-хамд), и Аллах услышит вас. Ибо Аллах, благословен Он и возвышен, сказал устами Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Аллах слышит тех, кто Его восхваляет“. И когда он произнесет такбир и совершит земной поклон (суджуд), совершите и вы земной поклон, ибо имам совершает земной поклон раньше вас и поднимается раньше вас“. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Это за то. А когда наступит время сидения, пусть в начале слов любого из вас будут: „Приветствия (ат-тахийят), благие дела (ат-таййибат), молитвы (ас-саляват) — Аллаху. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха, и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник““».

Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Нумайр, нам рассказал мой отец, нам рассказал Бадр ибн ‘Усман, нам рассказал Абу Бакр ибн Абу Муса, от его отца, от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что к нему пришёл просящий, спрашивающий его о временах молитв, и он ничего ему не ответил. Он сказал: «Он совершил утреннюю молитву (фаджр), как только рассвело, когда люди едва узнавали друг друга. Затем он приказал ему, и тот совершил полуденную молитву (зухр), когда солнце отклонилось (от зенита), хотя кто-то говорил: «День уже на исходе», — а он знал лучше них. Затем он приказал ему, и тот совершил послеполуденную молитву (аср), когда солнце было высоко. Затем он приказал ему, и тот совершил вечернюю молитву (магриб), когда солнце закатилось. Затем он приказал ему, и тот совершил ночную молитву (иша), когда исчезла заря. На следующий день он отложил утреннюю молитву (фаджр) до тех пор, пока не закончил её, в то время как кто-то говорил: «Солнце уже взошло, или почти взошло». Затем он отложил полуденную молитву (зухр) до тех пор, пока не стало близко к вчерашнему времени послеполуденной молитвы (аср). Затем он отложил послеполуденную молитву (аср) до тех пор, пока не закончил её, в то время как кто-то говорил: «Солнце уже покраснело». Затем он отложил вечернюю молитву (магриб) до тех пор, пока не исчезла заря. Затем он отложил ночную молитву (иша) до тех пор, пока не прошла первая треть ночи. Затем, наступило утро, он позвал просящего и сказал: «Время (молитвы) находится между этими двумя (границами)»».