Поиск по хадисам

Передал нам Ибн Аби Умар, передал нам Суфьян ибн Уйайна, от Ибн Джурайджа, от Сулеймана ибн Мусы, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какая бы женщина ни вышла замуж без согласия своего вали, её брак недействителен, её брак недействителен, её брак недействителен. Если он уже вступил с ней в близость, то ей полагается махр за то, что он сделал дозволенным в её половых органах. А если они начнут спорить, то правитель — вали для той, у кого нет вали» ». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан. И передавали Яхья ибн Саид аль-Ансари, Яхья ибн Айюб, Суфьян ас-Саури и не один из хафизов от Ибн Джурайджа подобное этому». Абу Иса сказал: «В хадисе Абу Мусы есть разногласия. Его передали Исраиль, Шарик ибн Абдуллах, Абу Авана, Зухайр ибн Муавия и Кайс ибн ар-Раби' от Абу Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А Асбат ибн Мухаммад и Зайд ибн Хубаб передали от Юнуса ибн Аби Исхака, от Абу Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И передал Абу Убайда аль-Хаддад от Юнуса ибн Аби Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому, не упоминая в нем от Абу Исхака. Также передано от Юнуса ибн Аби Исхака, от Абу Бурды, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И передали Шу'ба и ас-Саури от Абу Исхака, от Абу Бурды, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет брака без вали». И упоминали некоторые сподвижники Суфьяна от Суфьяна, от Абу Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, но это недостоверно. И риваят (версия) тех, кто передал от Абу Исхака, от Абу Бурды, от Абу Мусы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет брака без вали», — у меня более достоверный, так как их слышание от Абу Исхака было в разное время, хотя Шу'ба и ас-Саури — более знающие и точные из всех тех, кто передал от Абу Исхака этот хадис, но их (первых) риваят мне кажется более вероятным, так как Шу'ба и ас-Саури слышали этот хадис от Абу Исхака в одном собрании. И из того, что указывает на это — то, что передал нам Махмуд ибн Гайлан, сказал: передал нам Абу Дауд, сказал: сообщил нам Шу'ба, сказал: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури спрашивает Абу Исхака: «Слышал ли ты Абу Бурду, говорящего, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет брака без вали»?» Он ответил: «Да». Этот хадис указывает на то, что слышание Шу'бы и ас-Саури этого хадиса было в одно время. А Исраиль — заслуживающий доверия, надежный в Абу Исхаке. Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Мусанна говорил: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди говорил: «У меня не ускользнуло из хадисов ас-Саури от Абу Исхака ничего, кроме того, в чем я доверился Исраилю, потому что он приводил их полнее». — И хадис Аиши в этой главе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет брака без вали» — у меня хадис хасан. Его передал Ибн Джурайдж от Сулеймана ибн Мусы, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И его передали аль-Хаджадж ибн Арта и Джафар ибн Раби'а от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И передано от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует подобное этому. И некоторые знатоки хадисов говорили о хадисе аз-Зухри от Урвы от Аиши от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Джурайдж сказал: «Затем я встретил аз-Зухри и спросил его, и он отверг это». И они ослабили этот хадис из-за этого. И передано от Яхьи ибн Ма'ина, что он сказал: «Не упоминал эту букву (фрагмент) от Ибн Джурайджа никто, кроме Исмаила ибн Ибрахима». Яхья ибн Ма'ин сказал: «А слышание Исмаила ибн Ибрахима от Ибн Джурайджа — не особо ценное, он лишь исправлял свои книги по книгам Абдульмаджида ибн Абдульазиза ибн Аби Раввада, то, что он слышал от Ибн Джурайджа». И Яхья ослабил риваят Исмаила ибн Ибрахима от Ибн Джурайджа. — И действие в этой главе основано на хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет брака без вали», — у ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди них: Умар ибн аль-Хаттаб, Али ибн Аби Талиб, Абдуллах ибн Аббас, Абу Хурайра и другие. И так же передано от некоторых факихов табиинов, что они говорили: «Нет брака без вали». Среди них: Саид ибн аль-Мусайяб, аль-Хасан аль-Басри, Шурайх, Ибрахим ан-Нахаи, Умар ибн Абдульазиз и другие. И это мнение Суфьяна ас-Саури, аль-Ауза'и, Абдуллаха ибн аль-Мубарака, Малика, аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака» ‏.‏

Передал нам Кутайба, передал нам Гундар, Мухаммад ибн Джафар, от Саида ибн Аби Арубы подобное этому, и он не возвел его к Пророку. И это более правильно. Абу Иса сказал: «Этот хадис не является махфуз, мы не знаем никого, кто возвел бы его (марфу'), кроме того, что передано от Абдульа'ля, от Саида, от Катады в марфу' виде. И передано от Абдульа'ля от Саида этот хадис как маукуф, и верным является то, что передано от Ибн Аббаса: его слова «Нет брака без свидетелей». Так передавали сподвижники Катады от Катады, от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса: «Нет брака без свидетелей». И так же передавали не один человек от Саида ибн Аби Арубы подобное этому в виде маукуф. И в этой главе есть хадисы от Имрана ибн Хусайна, Анаса и Абу Хурайры. И действие на этом у ученых из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто после них из табиинов и других. Они сказали: «Нет брака без свидетелей». Они не расходились во мнениях об этом из тех, кто прошел, кроме группы поздних ученых. Ученые разошлись только в том, если засвидетельствовал один за другим. Большинство ученых из Куфы и других сказали: «Брак не разрешен, пока два свидетеля не засвидетельствуют вместе при заключении брака». И некоторые жители Медины посчитали, что если засвидетельствовал один за другим, то это дозволено, если они объявят об этом. И это мнение Малика ибн Анаса и других. Так сказал Исхак в том, что он пересказал от жителей Медины. И некоторые ученые сказали: «Дозволено свидетельство мужчины и двух женщин в браке». И это мнение Ахмада и Исхака» ‏.‏

Передал нам Кутайба, передал нам Абсар ибн аль-Касим, от аль-Амаша, от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, от Абдуллаха, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил нас ташаххуду в молитве и ташаххуду при нужде». Он сказал: «Ташаххуд в молитве: «Приветствия Аллаху, молитвы и благие дела. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник». А ташаххуд при нужде: «Поистине, хвала Аллаху, мы просим Его о помощи и просим Его о прощении, и мы прибегаем к защите Аллаха от зла наших душ и скверны наших дел. Кого Аллах поведет прямым путем, того никто не введет в заблуждение, а кого Он введет в заблуждение, тому нет наставника. И свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник». И он читает три аята» . Абсар сказал: «И растолковал нам его Суфьян ас-Саури: (Бойтесь Аллаха должным образом и не умирайте иначе, как будучи мусульманами) (3:102). (Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи, поистине, Аллах является Надзирающим над вами) (4:1). (Бойтесь Аллаха и говорите слово правильное) (33:70)». Он сказал: «В этой главе есть хадис от Ади ибн Хатима». Абу Иса сказал: «Хадис Абдуллаха — хадис хасан, его передал аль-Амаш от Абу Исхака от Абу аль-Ахваса от Абдуллаха от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И его передал Шу'ба от Абу Исхака от Абу Убайды от Абдуллаха от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И оба хадиса достоверны, так как Исраиль объединил их и сказал: от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса и Абу Убайды, от Абдуллаха ибн Мас'уда, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И некоторые ученые сказали, что брак разрешен без хутбы. И это мнение Суфьяна ас-Саури и других ученых» ‏.‏

Передал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам аль-Ауза'и, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина, которая уже была замужем (саййиб), не выдается замуж, пока не спросят её разрешения, а девственница не выдается замуж, пока не спросят её разрешения, и её разрешение — это молчание» ». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Умара, Ибн Аббаса, Аиши и аль-Урса ибн Амира». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. И действие у ученых на том, что женщину, которая уже была замужем, не выдают замуж, пока не спросят её разрешения. И если отец выдаст её замуж без её согласия, и она воспротивится этому, то брак расторгается, по мнению большинства ученых. И ученые разошлись во мнениях относительно выдачи замуж девственниц, когда их выдают отцы. Большинство ученых из Куфы и других посчитали, что если отец выдал замуж девственницу, которая является совершеннолетней, без её приказа (согласия), и она не довольна выдачей отца, то брак расторгается. И некоторые жители Медины сказали: «Выдача замуж отцом девственницы дозволена, даже если она противится этому». И это мнение Малика ибн Анаса, аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака» ‏.‏

Нам рассказал Кутайба ибн Са‘ид, нам рассказал Малик ибн Анас, от ‘Абдуллаха ибн аль-Фадля, от Нафи‘а ибн Джубайра ибн Мут‘има, от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У женщины, которая была замужем (аййиб), больше прав на саму себя, чем у её опекуна, а у девственницы следует испрашивать разрешение на саму себя, и её разрешение — это её молчание» . Этот хадис — хасан сахих. Шу‘ба и Суфьян ас-Саури передали этот хадис от Малика ибн Анаса. Некоторые люди приводили этот хадис в качестве довода в пользу законности брака без опекуна, однако в этом хадисе нет того, на что они ссылаются, так как передано со многих сторон от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет брака без опекуна». И именно так выносил фетвы Ибн ‘Аббас после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говоря: «Нет брака без опекуна». Смысл же слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «У женщины, которая была замужем, больше прав на саму себя, чем у её опекуна» — согласно большинству учёных, состоит в том, что опекун не выдаёт её замуж иначе, как с её согласия и по её велению. Если же он выдаст её замуж (вопреки её воле), то брак является расторгнутым, опираясь на хадис Ханса бинт Хизам: когда её отец выдал её замуж, будучи она женщиной, которая была замужем, и она не желала этого, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, аннулировал её брак.

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал ‘Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад, от Мухаммада ибн ‘Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У сироты следует испрашивать совета относительно самой себя: если она промолчит, то это её разрешение, а если откажется, то нет над ней власти» . Он (Абу ‘Иса) сказал: В этой главе также есть хадисы от Абу Мусы, Ибн ‘Умара и ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан. Учёные разошлись во мнениях относительно выдачи замуж сироты. Некоторые учёные посчитали, что если сироту выдали замуж, то брак является приостановленным до её совершеннолетия. Когда она достигнет совершеннолетия, у неё есть выбор: утвердить брак или расторгнуть его. Это мнение некоторых последователей (таби‘инов) и других. Другие же сказали: «Недопустим брак сироты, пока она не достигнет совершеннолетия, и нет права выбора в браке». Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафи‘и и других учёных. Ахмад и Исхак сказали: «Если сирота достигла девяти лет и была выдана замуж, и она согласилась, то брак действителен, и у неё нет выбора, когда она станет совершеннолетней». Они привели в качестве довода хадис ‘Аиши о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил с ней в супружеские отношения, когда ей было девять лет. ‘Аиша же сказала: «Когда девочка достигает девяти лет, она — женщина».