Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс ибн Сад, от Яхьи ибн Саида, от Бушайра ибн Ясара, от Сахля ибн Аби Хасмы, Яхья сказал: я полагаю, от Рафи ибн Хадиджа, что они двое сказали: вышли Абдаллах ибн Сахль ибн Зайд и Мухаййиса ибн Масуд ибн Зайд, и когда они были в Хайбаре, они разошлись в разные стороны. Затем Мухаййиса нашел Абдаллаха ибн Сахля убитым, и он похоронил его, а затем направился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с ним были Хуваййиса ибн Масуд и Абд ар-Рахман ибн Сахль, который был самым молодым из них. Абд ар-Рахман хотел начать говорить раньше своих спутников, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Пусть старший говорит». Он замолчал, и заговорили двое его спутников, а затем он заговорил вместе с ними. Они рассказали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об убийстве Абдаллаха ибн Сахля, и он сказал им:«Дадите ли вы пятьдесят клятв, чтобы подтвердить свои права на своего спутника или на убийцу?» Они сказали: «Как нам клясться, если мы не были свидетелями?» Он сказал: «Тогда иудеи оправдают вас пятьюдесятью клятвами». Они сказали: «Как нам принять клятвы неверующих людей?» И когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел это, он сам выплатил его дият.. Нам рассказал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, нам рассказал Язид ибн Харун
подобный этому хадис по смыслу. Абу Иса сказал: этот хадис хасан-сахих. Ученые действуют в соответствии с этим хадисом в вопросе о касаме (присяге при обвинении в убийстве). Некоторые правоведы Медины считали возможным смертную казнь (кавад) на основании касамы. А некоторые ученые из жителей Куфы и других мест сказали: «Касама не влечет за собой смертную казнь, а влечет только дият». Конец глав о диятах, хвала Аллаху.
сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Нет отсечения за плоды или пальмовые волокна»
Абу Иса сказал: «Так передали некоторые от Яхьи ибн Саида от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана от его дяди Васи ибн Хаббана от Рафи ибн Хадиджа от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно риваяту аль-Лайса ибн Сада. А
, который сказал: Я сказал: «О Посланник Аллаха, моя сестра дала обет идти пешком к Дому (Каабе) босиком и с непокрытой головой». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине...
Аллах не нуждается в страданиях твоей сестры, пусть она едет верхом, покроет голову и постится три дня»
». Он сказал: В этой главе приводится хадис от Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хороший (хасан). Поступки обладателей знания соответствуют этому, и это мнение Ахмада и Исхака
Нам рассказал Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам рассказал ‘Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи, от Яхьи ибн Са‘ида, от Мухаммада ибн Ибрахима, от ‘Алькамы ибн Ваккаса аль-Лейси, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, дела оцениваются по намерениям, и каждому человеку достанется только то, что он намеревался. Тот, чье переселение было ради Аллаха и Его Посланника, того переселение — к Аллаху и Его Посланнику. А тот, чье переселение было ради мира земного, чтобы получить от него выгоду, или ради женщины, на которой он хотел жениться, того переселение — к тому, ради чего он переселился». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Малик ибн Анас, Суфьян ас-Саури и многие другие имамы передавали это от Яхьи ибн Са‘ида, и мы знаем его только из хадиса Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансари. ‘Абдуррахман ибн Махди сказал: «Нам следует помещать этот хадис в каждую главу» .
, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Щедрый близок к Аллаху, близок к Раю, близок к людям и далек от Ада. Скупой же далек от Аллаха, далек от Рая, далек от людей и близок к Аду. И невежественный щедрый человек более любим Аллахом Всемогущим и Великим, чем поклоняющийся скупец».
Абу Иса сказал: это редкий хадис, мы не знаем его из хадиса Яхьи ибн Саида от аль-Араджа от Абу Хурайры, кроме как из хадиса Саида ибн Мухаммада. Саиду ибн Мухаммаду противоречили в передаче этого хадиса от Яхьи ибн Саида, ведь от Яхьи ибн Саида передается от Аиши нечто как «мурсаль» (прерванный хадис).
Нам рассказал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, нам рассказал Хаммад ибн Зейд, от Яхьи ибн Саида, от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, что Усман ибн Аффан, поднявшись (на балкон) в день осады дома, сказал: Заклинаю вас Аллахом, знаете ли вы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Не дозволена кровь мусульманина, кроме как в трех случаях: за прелюбодеяние после вступления в брак, за вероотступничество после принятия ислама или за убийство души без права, чтобы за это убить его»Клянусь Аллахом, я не совершал прелюбодеяния ни в невежестве (джахилии), ни в исламе, не отрекался от веры с тех пор, как присягнул Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не убивал душу, которую запретил Аллах. Так за что же вы убиваете меня? Абу Иса сказал: в этой главе есть хадисы от Ибн Масуда, Аиши и Ибн Аббаса. Это хороший (хасан) хадис. Его передал Хаммад ибн Салама от Яхьи ибн Саида, возводя его к Пророку. А Яхья ибн Саид аль-Каттан и не один из передатчиков передали от Яхьи ибн Саида этот хадис, остановив его на сподвижнике и не возведя к Пророку, хотя этот хадис был передан по разным путям от Усмана от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как марфу.
