Нам рассказал Али ибн Худжр, нам сообщил Исмаил ибн Ибрахим, от Айюба, от Нафи, от Ибн Умара, который сказал: Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался из военного похода, хаджа или умры, поднимаясь на возвышенность земли или холм, он произносил такбир трижды, а затем говорил:«Нет божества, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он способен на всякую вещь. Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся, совершаем земные поклоны и восхваляем нашего Господа. Аллах исполнил Свое обещание, даровал победу Своему рабу и в одиночку разбил союзников». В этой главе есть сообщения от аль-Бара, Анаса и Джабира. Абу Иса сказал: хадис Ибн Умара — хадис хасан сахих».
Рассказал нам Ахмад ибн Мани‘, рассказал нам Исмаил ибн Ибрахим, от Аюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу финиковых пальм, пока они не начнут созревать (аз-захв).
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
совершил погребальную молитву над ан-Наджаши (негусом) и сделал четыре такбира
. Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Ибн ‘Аббаса, Ибн Абу Ауфы, Джабира, Язида ибн Сабита и Анаса». Абу ‘Иса сказал: «Язид ибн Сабит — это брат Зайда ибн Сабита, он старше него, он участвовал в битве при Бадре, а Зайд в Бадре не участвовал». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Этого придерживается большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других; они считают, что при погребальной молитве нужно произносить четыре такбира. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Кто бы из мусульман ни умер, и за него совершит молитву (джаназа) община мусульман, достигшая сотни человек, и они заступятся за него, — обязательно будет принято их заступничество за него»
. Али ибн Хаджар сказал в своем хадисе: «Сто человек или более». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Аиши — это хадис хасан сахих, и некоторые передавали его как маукуф, не возводя к Пророку»
Нам рассказал Али ибн Худжр, нам рассказал Исмаил ибн Ибрахим, от Айюба, от Абдуллаха ибн Абу Мулейки, сказавший: мне рассказал Убайд ибн Абу Марьям, от Укбы ибн аль-Хариса, который сказал: «Я слышал это от Укбы, но хадис Убайда я запомнил лучше». Он сказал: «Я женился на женщине, и к нам пришла черная женщина и сказала: „Я вскормила вас обоих“. Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: „Я женился на такой-то, дочери такого-то, а к нам пришла черная женщина и сказала: Я вскормила вас обоих, хотя она лжет“. Он отвернулся от меня. Я зашел к нему с другой стороны, и он снова отвернулся. Я сказал: „Но ведь она лжет!“ Он сказал:„А что ты будешь делать, когда она утверждает, что вскормила вас обоих? Оставь её“. Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Укбы ибн аль-Хариса — хасан сахих. Многие передали этот хадис от ибн Абу Мулейки от Укбы ибн аль-Хариса, не упоминая в нем Убайда ибн Абу Марьяма и не упоминая слова „Оставь её“. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других поступали в соответствии с этим хадисом, разрешая свидетельство одной женщины в вопросах молочного родства. Ибн Аббас сказал, что свидетельство одной женщины в молочном родстве допустимо, и у неё следует взять клятву. Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Некоторые же ученые сказали, что свидетельство одной женщины не принимается, пока их не будет больше. Это мнение аш-Шафии. Я слышал, как аль-Джаруд говорил: я слышал, как Ваки’ говорил: „Свидетельство одной женщины в судебном решении не принимается, но в вопросах благочестия (ва’ра) — другое дело“».
Рассказал нам Ахмад ибн Мани, рассказал нам Исмаил ибн Ибрахим, рассказал нам Айюб, рассказал нам Амр ибн Шуайб, который сказал: Рассказал мне мой отец, от своего отца, дойдя до упоминания Абдуллаха ибн Амра, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволено сочетать заем и куплю-продажу, и не дозволено два условия в одной сделке, и не дозволена прибыль от того, что не находится под твоей гарантией, и не дозволена продажа того, чего у тебя нет». Абу Иса сказал: Это хадис хороший (хасан) и достоверный (сахих). Абу Иса сказал: Хадис Хакима ибн Хизама — хороший хадис, он был передан от него разными путями. Айюб ас-Сахтияни и Абу Бишр передали его от Юсуфа ибн Махака от Хакима ибн Хизама. Абу Иса сказал: Этот хадис также передали Ауф и Хишам ибн Хассан от ибн Сирина от Хакима ибн Хизама от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Однако этот хадис является прерванным (мурсаль), ибо ибн Сирин передал его только от Айюба ас-Сахтияни от Юсуфа ибн Махака от Хакима ибн Хизама.
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
случку самца (асб аль-фахль)
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, Анаса и Абу Са‘ида». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан сахих (хороший, достоверный)». Ученые действуют в соответствии с этим, хотя некоторые из них разрешили принимать подарок (почет) за это»
сказал Муавии: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Нет такого правителя, который закрывает свои двери перед нуждающимися, обездоленными и бедняками, кроме как Аллах закроет небесные врата перед его нуждой, бедностью и обездоленностью»
. И Муавия назначил человека для удовлетворения нужд людей.
. Он сказал: «Также в этой теме есть хадис от ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Амра ибн Мурры является гариб, и этот хадис передавался и через другие пути. А кунья Амра ибн Мурры аль-Джухани — Абу Марьям».
