Нам рассказал Юсуф ибн Иса, нам рассказал Ваки’, нам рассказал аль-Мас’уди, от Джами’а ибн Шаддада Абу Сахры, от Абдуррахмана ибн Язида, который сказал: Когда Абдуллах подошел к Джамрат аль-Акаба, он спустился в долину, обратился лицом к кибле и начал бросать камешки, держа их на уровне правой брови. Затем он бросил семь камешков, произнося такбир с каждым камешком. Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного божества, именно отсюда бросал тот, кому была ниспослана сура „аль-Бакара“». Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Ваки’, от аль-Мас’уди, с этим же иснадом подобное. В этой главе приводятся хадисы от аль-Фадля ибн Аббаса, Ибн Аббаса, Ибн Умара и Джабира. Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Мас’уда — хадис хасан-сахих». Ученые поступают в соответствии с этим, предпочитая, чтобы человек бросал семь камешков из долины, произнося такбир с каждым камешком. Некоторые ученые разрешили, если нет возможности бросать из долины, бросать оттуда, откуда есть возможность, даже если человек не находится в долине .
говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Душа верующего выходит с испариной (потом), и я не люблю смерти подобно смерти осла». Его спросили: А что такое смерть осла? Он ответил: «Внезапная смерть».
Нам рассказал Са‘ид ибн Абдуррахман аль-Махзуми, нам рассказал Абдуллах ибн аль-Валид аль-Адани от Суфьяна ас-Саури, от Абу Хамзы, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха нечто подобное, но он не возвел его к Пророку (марфу‘) и не упомянул в нем «ан-на‘я — это оповещение о смерти». Абу Иса сказал: «Этот хадис более достоверный, чем хадис Анбасы от Абу Хамзы. Абу Хамза — это Маймун аль-А‘вар, и он не является сильным (передатчиком) по мнению знатоков хадисов». Абу Иса сказал: «Хадис Абдуллаха — хадис хасан-гариб. Некоторые обладатели знания порицали ан-на‘я, а ан-на‘я, по их мнению, это когда призывают среди людей, что такой-то умер, чтобы они присутствовали на его погребении. Некоторые же обладатели знания сказали: нет ничего плохого в том, чтобы сообщить его родственникам и братьям». Передано от Ибрахима, что он сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы человек сообщил своим родственникам». .
Рассказал нам Махмуд ибн Гъайлан, рассказал нам Вахб ибн Джарир, от Шу‘бы, от Яхьи, имама племени Бану Тайм-Аллах, от Абу Маджида, от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: мы спросили Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о ходьбе позади похоронной процессии, и он ответил:«Не быстрее легкой походки (хабаб). Если покойный был благочестивым, вы ускоряете его [к добру], если же он был нечестивцем, то в ад не будет отдален никто, кроме обитателей Ада. Похоронную процессию сопровождают, а не следуют за ней [как за лидером], и не из нее тот, кто идет впереди». Абу ‘Иса сказал: этот хадис не известен как хадис ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, иначе как через этот путь. Я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль ослаблял этот хадис Абу Маджида. Мухаммад сказал: аль-Хумайди сказал: Ибн ‘Уяйна спросил Яхью: «Кто этот Абу Маджид?» Он ответил: «Птица, которая пролетела и рассказала нам [это]». Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других придерживались этого мнения, считая, что ходьба позади процессии — лучше. Этого же мнения придерживались Суфьян ас-Саури и Исхак. Он сказал: Абу Маджид — неизвестный человек, о нем не знают ничего, кроме того, что от него переданы два хадиса от Ибн Мас‘уда. А Яхья, имам племени Бану Тайм-Аллах, — надежный передатчик, его кунья — Абу аль-Харис, его также называют Яхья аль-Джабир, и еще называют Яхья аль-Муджбир, он из Куфы. От него передавали Шу‘ба, Суфьян ас-Саури, Абу аль-Ахвас и Суфьян ибн ‘Уяйна.
«Кто отправил вперед троих, которые не достигли совершеннолетия, они будут для него крепкой защитой от Огня»
. Абу Зарр сказал: «Я отправил вперед двоих». Он сказал: «И двоих». Убай ибн Ка‘б, господин чтецов, сказал: «Я отправил вперед одного». Он сказал: «И одного, но это — при первом потрясении». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хадис гариб. Абу ‘Убайда не слышал (хадисы) от своего отца.
от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Кто выразил соболезнование пострадавшему, тому полагается такая же награда, как и ему»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис гариб, мы не знаем его в восходящем виде (марфу'), кроме как из хадиса Али ибн Асима. Некоторые передали от Мухаммада ибн Суки с этим иснадом подобное, но как маукуф (останавливающееся на сподвижнике), не возводя его к Пророку. Говорят, что наибольшая критика, которой подвергся Али ибн Асим, была из-за этого хадиса».
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Угощение в первый день — это право (хакк), угощение во второй день — это сунна, а угощение в третий день — это показуха (сум'а). И кто делает что-то ради показухи, того Аллах выставит напоказ»
». Абу Иса сказал: «Мы не знаем хадис Ибн Мас'уда как марфу' (восходящий к Пророку), кроме как через хадис Зияда ибн Абдуллаха. А в хадисах Зияда ибн Абдуллаха много странного (гараиб) и отвергаемого (манакир)». Он сказал: «И я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил упоминал от Мухаммада ибн Укбы, что Ваки' сказал: «Зияд ибн Абдуллах, несмотря на свою знатность, не лжет в хадисах»
