Хадисы с его участием

Рассказал нам Махмуд ибн Гейлан, рассказал нам Абу Ахмад аз-Зубайри, рассказал нам Суфьян, от Абу Кайса, от Хузайля ибн Шурахбиля, от Абдуллаха ибн Мас'уда, который сказал: Проклял Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, того, кто совершает тахлиль, и того, для кого его совершают . Абу 'Иса сказал: Этот хадис — хасан сахих. Абу Кайса аль-Ауди зовут Абдуррахман ибн Сарван. Этот хадис передавался от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по разным путям. Этому хадису следовали ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди них Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн 'Аффан, Абдуллах ибн Умар и другие, и это мнение правоведов из числа табиинов, и его же придерживались Суфьян ас-Саури, ибн аль-Мубарак, аш-Шафи'и, Ахмад и Исхак. Он сказал: Я слышал, как аль-Джаруд ибн Му'аз упоминал от Ваки'а, что тот сказал это, и добавил: Следует отбросить мнение приверженцев суждений (ар-ра'й) в этом вопросе. Джаруд сказал: Ваки' сказал, а Суфьян сказал: Если мужчина женится на женщине, чтобы совершить тахлиль (сделать ее дозволенной для предыдущего мужа), а затем решит удержать ее, то ему не дозволено удерживать ее, пока он не заключит с ней новый брак.

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Зейд ибн аль-Хубаб, нам рассказал Суфьян от Мансура, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ибн Мас‘уда, что его спросили о человеке, который женился на женщине, не назначив ей брачный дар, и не вступил с ней в близость, пока не умер. Ибн Мас‘уд сказал: «Ей полагается подобное брачному дару её женщин, без занижения и без завышения, она должна отбыть ‘идду, и ей полагается наследство». Встал Ма‘киль ибн Синан аль-Ашджа‘и и сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение в отношении Бирва‘ бинт Вашик, женщины из нашего племени, подобное тому, что вынес ты”. Ибн Мас‘уд обрадовался этому. Он сказал: «В этой главе приводится хадис от аль-Джарраха». Нам рассказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, нам рассказал Язид ибн Харун и ‘Абд ар-Раззак, оба они от Суфьяна от Мансура подобное этому. Абу ‘Иса сказал: «Хадис ибн Мас‘уда — хадис хасан сахих, он передан от него разными путями. Этому следуют некоторые из обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, и этого придерживаются ас-Саури, Ахмад и Исхак. Некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том числе ‘Али ибн Абу Талиб, Зейд ибн Сабит, ибн ‘Аббас и ибн ‘Умар сказали: если мужчина женился на женщине, не вступил с ней в близость и не назначил ей брачный дар, пока не умер, то они сказали: “Ей полагается наследство, но нет ей брачного дара, и она должна отбыть ‘идду”. Это мнение аш-Шафи‘и. Он сказал: “Если бы хадис Бирва‘ бинт Вашик подтвердился, то доводом было бы то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”. Также передано, что аш-Шафи‘и впоследствии в Египте отказался от этого мнения и стал придерживаться хадиса Бирва‘ бинт Вашик” .

Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Абу Му‘авия, от аль-А‘маша, от Шакика ибн Саламы, от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто принес ложную клятву, будучи грешником, чтобы присвоить ею имущество мусульманина, встретит Аллаха, Который будет гневаться на него». Аль-Аш‘ас ибн Кайс сказал: «Это обо мне, клянусь Аллахом. Это действительно было так. Между мной и одним иудеем был спор из-за земли, и он отрицал мое право, тогда я привел его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Есть ли у тебя доказательства?». Я сказал: «Нет». Тогда он сказал иудею: «Клянись». Я сказал: «О Посланник Аллаха, тогда он поклянется и заберет мое имущество!». И Аллах Всевышний ниспослал: «Воистину, тем, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за бесценок...» до конца аята . Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Ваиля ибн Худжра, Абу Мусы, Абу Умамы ибн Са‘лябы аль-Ансари и ‘Имрана ибн Хусайна». Хадис Ибн Мас‘уда — хадис хасан сахих».

Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Суфьян, от Ибн ‘Аджлана, от ‘Ауна ибн ‘Абдуллаха, от Ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если покупатель и продавец разошлись во мнениях, то верным считается слово продавца, а покупатель имеет право выбора (расторгнуть сделку)» . Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис мурсаль (прерванный), ‘Аун ибн ‘Абдуллах не застал Ибн Мас‘уда». Этот хадис также передан от аль-Касима ибн ‘Абдуррахмана от Ибн Мас‘уда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он также является мурсаль. Абу ‘Иса сказал: «Исхак ибн Мансур сказал: «Я спросил Ахмада: «Если продавец и покупатель разошлись во мнениях и нет доказательств?». Он ответил: «Верным считается то, что сказал владелец товара, или они аннулируют сделку». Исхак сказал: «Как он и сказал, и на каждом, чьи слова считаются верными, лежит обязанность принести клятву». Абу ‘Иса сказал: «Так передавалось от некоторых обладателей знания из числа табиинов, в том числе Шурайха и других, подобное этому».

Передал нам Али ибн Са’ид аль-Кинди аль-Куфи, сообщил нам Ибн Аби Заида, от аль-Хаджаджа, от Зайда ибн Джубайра, от Хишфа ибн Малика, который сказал: Я слышал, как Ибн Мас’уд сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение о выкупе (дийя) за убийство по ошибке: двадцать годовалых верблюдиц, двадцать годовалых верблюдов-самцов, двадцать двухгодовалых верблюдиц, двадцать трёхгодовалых верблюдиц и двадцать четырёхгодовалых верблюдиц . Сказал он: В этой главе приводятся (хадисы) от Абдуллаха ибн Амра. Передал нам Абу Хишам ар-Рифа’и, сообщил нам Ибн Аби Заида и Абу Халид аль-Ахмар от аль-Хаджаджа ибн Артаты подобное этому. Абу Иса сказал: Мы не знаем хадис Ибн Мас’уда в форме марфу’ (возводящимся к Пророку) иначе, как с этой стороны, и он также передаётся от Абдуллаха в форме маукуф (останавливаясь на сподвижнике). Некоторые учёные последовали этому, и это мнение Ахмада и Исхака. Учёные единогласны в том, что выкуп выплачивается в течение трёх лет, по одной трети выкупа каждый год, и они считают, что выкуп за убийство по ошибке лежит на ‘акиля (родственниках убийцы по мужской линии). Некоторые посчитали, что ‘акиля — это родственники человека со стороны отца. Это мнение Малика и аш-Шафи’и. Другие сказали: Выкуп лежит только на мужчинах, а не на женщинах или детях из числа родственников (асаба). На каждого мужчину из них возлагается четверть динара. Некоторые сказали: до половины динара. Если выкуп завершается (полностью выплачивается), то хорошо, а если нет, то смотрят на ближайшие к ним племена и возлагают это на них.