Нам сообщил Кутайба, он сказал: нам поведал аль-Лайс от Ата, от Джабира, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он запретил делать набиз из изюма и фиников вместе, и запретил делать набиз из фиников (буср) и фиников вместе».
Арабский текст с графой иснада
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا وَنَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا.
Нам сообщил Сувайд, который сказал: нам поведал Абдулла, от Ибн Джурайджа, с его слов [из прочитанного], мне сообщил ‘Ата, который сказал: я слышал, как
— когда один человек спросил его, сказав: «Мы отправляемся в путешествия, и нам предлагают напитки на рынках, и мы не знаем, в каких они сосудах» — ответил:
«Каждое опьяняющее — харам». Тот попытался повторить вопрос, и он сказал: «Каждое опьяняющее — харам». Тот снова попытался повторить вопрос, и он сказал: «Это то, что я тебе говорю».
огонь не делает что-либо дозволенным и не делает его запретным».
Он сказал: затем он разъяснил мне свои слова «не делает дозволенным» из-за того, что они говорили о густом соке (ат-тиля), «и не делает его запретным».
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Билялю: «О Биляль,
когда будешь произносить азан, делай это не спеша, а когда будешь произносить икаму, то делай это быстро. И оставляй между своим азаном и икамой столько времени, сколько нужно человеку, принимающему пищу, чтобы закончить трапезу; человеку, который пьет, чтобы допить; и человеку, который зашел по нужде, чтобы закончить ее. И не вставайте [на молитву], пока не увидите меня»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
«ас-садль» (спускать края одежды) в молитве»
. Сказал: в этой главе также есть хадис от Абу Джухайфы. Абу ‘Иса сказал: мы не знаем хадис Абу Хурейры от ‘Ата от Абу Хурейры в восходящей форме (марфу‘), кроме как из хадиса ‘Исля ибн Суфьяна. Ученые разошлись во мнениях относительно «ас-садль» в молитве: некоторые из них сочли «садль» в молитве порицаемым и сказали: «Так делают иудеи». Другие же сказали: «Садль» порицаем в молитве только тогда, когда на человеке нет ничего, кроме одной одежды, а если он спустил края одежды поверх рубахи, то в этом нет ничего страшного. Этого мнения придерживается Ахмад. Ибн аль-Мубарак также порицал «садль» в молитве.
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Тот, кто постоянно совершает двенадцать рак‘атов сунны, тому Аллах построит дом в Раю: четыре рак‘ата до зухра, два рак‘ата после него, два рак‘ата после магриба, два рак‘ата после ‘иша и два рак‘ата до фаджра“
». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Умм Хабибы, Абу Хурайры, Абу Мусы и Ибн ‘Умара». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Аиши — хадис гариб в данной версии. А аль-Мугира ибн Зияд был раскритикован некоторыми учеными из-за его [слабости] памяти».
. Он сказал: в этой главе есть сообщения от Абу Хурайры и Джабира ибн Самуры. Абу Иса сказал: хадис Я'ли ибн Умайи — хадис хасан сахих гариб, это хадис Ибн Уейны. Группа ученых выбрала, чтобы имам читал во время хутбы аяты из Корана. Аш-Шафи'и сказал: «Если имам произнес проповедь и не прочитал в ней ничего из Корана, он должен повторить проповедь».
, который сказал: Одна женщина пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Моя сестра умерла, и на ней был пост за два месяца подряд». Он сказал:
«Видела ли ты, если бы на твоей сестре был долг, возместила бы ты его?». Она ответила: «Да». Он сказал: «Тогда право Аллаха — более достойно того, чтобы его соблюдали»
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Бурайды, Ибн ‘Умара и ‘Аиши.
