, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому по смыслу. Этот вариант является более достоверным, и в хадисе есть история. Абу Иса сказал: «Так его передали
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
сделал кровопускание, будучи в состоянии ихрама
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Анаса, Абдуллы ибн Бухейны и Джабира». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Некоторые ученые разрешили кровопускание для находящегося в ихраме, но сказали: „Он не должен сбривать волосы“. Малик сказал: „Находящийся в ихраме не делает кровопускание, кроме как по необходимости“. Суфьян ас-Саури и аш-Шафии сказали: „Нет ничего плохого в том, что находящийся в ихраме сделает кровопускание, но он не должен удалять волосы“».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посадил меня позади себя от Джам' (Муздалифы) до Мины, и он не переставал произносить тальбию, пока не бросил камешки в Джамрат»
. В этой главе приводятся хадисы от Али, Ибн Масуда и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: «Хадис аль-Фадля — хадис хасан сахих. Практика учёных из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других такова, что паломник не прекращает произносить тальбию, пока не бросит камешки в Джамрат. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака».
«Что он прекращал произносить тальбию в умре, когда касался (целовал) Чёрного камня»
. Он сказал: «В этой главе приводится хадис от Абдаллаха ибн Амра». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис сахих. Практика большинства учёных такова: совершающий умру не прекращает тальбию, пока не коснётся Камня. Некоторые сказали: „Когда он доходит до домов Мекки, он прекращает тальбию“. Практика основывается на хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это мнение Суфьяна, аш-Шафии, Ахмада и Исхака».
«Ат-Тахсиб (остановка в аль-Абтахе) не является чем-то (обязательным), это просто место, в котором остановился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»
. Абу Иса сказал: «Ат-Тахсиб — это остановка в аль-Абтахе». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих».
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял за руку ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа и отправился с ним к своему сыну Ибрахиму. Он нашел его при смерти, взял его, положил к себе на колени и заплакал. ‘Абдуррахман спросил его: «Разве ты плачешь? Разве ты сам не запрещал плакать?» Он ответил:
«Нет, но я запретил два глупых и греховных звука: звук при несчастье, сопровождаемый царапанием лица, разрыванием одежды и дьявольским воплем»
. В хадисе есть и другие слова, помимо этих. Абу ‘Иса сказал: этот хадис хасан.
, что Пророк ﷺ вошел в могилу ночью, и для него зажгли светильник. Он взял (покойного) со стороны киблы и сказал:
«Да помилует тебя Аллах, поистине, ты был много кающимся и много читающим Коран»
. И он возвеличил его (произнес такбир) четырежды
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от Джабира и Язида ибн Сабита, который является братом Зайда ибн Сабита и старше его. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан. Некоторые ученые придерживались этого мнения и говорили: покойного вводят в могилу со стороны киблы. А другие сказали: его вводят обычным образом. Большинство ученых разрешили погребение ночью.
