Нам рассказал ‘Али ибн Худжр, нам рассказал Исма‘иль ибн Джа‘фар, от Хумайда, от Анаса, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Выход на путь Аллаха утром или вечером лучше, чем мир этот и всё, что в нем. И расстояние в Раю, равное длине лука одного из вас или места его руки (рукояти), лучше, чем мир этот и всё, что в нем. И если бы одна из женщин обитателей Рая выглянула на землю, она осветила бы всё, что между ними, и наполнила бы всё, что между ними, ароматом. И ее платок на голове лучше, чем мир этот и всё, что в нем». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — сахих» .
Передал нам ‘Али ибн Худжр, передал нам аль-Валид ибн Муслим, от Исма‘иля ибн Рафи‘а, от Сумайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто встретит Аллаха, не имея на себе следов джихада, тот встретит Аллаха, и в нем будет брешь». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис редкий из хадисов аль-Валида ибн Муслима от Исма‘иля ибн Рафи‘а. Исма‘иля ибн Рафи‘а некоторые знатоки хадисов посчитали слабым. Он сказал: И я слышал, как Мухаммад говорил: „Он надежный, близкий к хорошему в передаче“. Этот хадис также был передан по другому пути от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И иснад хадиса Салмана не является непрерывным, Мухаммад ибн аль-Мункадир не застал Салмана аль-Фариси. Этот хадис также был передан от Айюба ибн Мусы, от Макхуля, от Шурахбиля ибн ас-Симта, от Салмана, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно этому.
от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«На Мусе в день, когда Аллах говорил с ним, была шерстяная накидка, шерстяная джубба, шерстяная шапочка (кумма) и шерстяные штаны, а его сандалии были из шкуры дохлого осла»
. Абу 'Иса сказал: Это редкий (гариб) хадис, мы знаем его только через хадис Хумайда аль-А'раджа. Хумайд — это Ибн 'Али аль-Куфи. Я слышал, как Мухаммад (аль-Бухари) говорил: «Хумайд ибн 'Али аль-А'радж — его хадисы отвергаемые (мункар), а Хумайд ибн Кайс аль-А'радж аль-Макки, сподвижник Муджахида — надежный». Аль-кумма — это маленькая тюбетейка.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«То, что одурманивает в большом количестве, запретно и в малом»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Са’да, Аиши, Абдуллы ибн Амра, ибн Умара и Хаввата ибн Джубайра». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан гарариб из хадисов Джабира».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Три мольбы будут приняты, в этом нет сомнений: мольба притесняемого, мольба путника и мольба родителя против своего ребенка»
. Абу ‘Иса сказал: аль-Хадджадж ас-Савваф также передал этот хадис от Йахйи ибн Аби Касира подобно хадису Хишама. А Абу Джа’фара, который передал от Абу Хурайры, называют Абу Джа’фар аль-Му’аззин, мы не знаем его имени, и Йахйа ибн Аби Касир передал от него не один хадис
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, в Раю есть комнаты, чьи внешние стороны видны изнутри, а внутренние — снаружи». Тут встал один бедуин и спросил: «Для кого они, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Для того, кто говорил мягкие слова, кормил людей, постоянно постился и молился Аллаху ночью, пока люди спали»
Абу ‘Иса сказал: Это хадис гариб, мы не знаем его иначе, как из хадиса ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака. Некоторые знатоки хадисов критиковали ‘Абд ар-Рахмана ибн Исхака за его слабую память. Он — куфиец, а ‘Абд ар-Рахман ибн Исхак аль-Кураши — мединский передатчик, и он более надежен, чем первый. Оба они жили в одну эпоху
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Кому сделали добро, пусть воздаст за него. Тот, кто не нашел возможности (для воздаяния), пусть воздаст хвалой, ибо тот, кто похвалил — поблагодарил, а кто утаил (благо) — проявил неблагодарность. И кто присваивает себе то, чего ему не давали, тот подобен надевшему две одежды лжи»
Абу Иса сказал: этот хадис хасан-гариб. В этой главе есть хадисы от Асмы бинт Аби Бакр и Аиши. Смысл его слов «а кто утаил — проявил неблагодарность» означает: он проявил неблагодарность по отношению к этой милости.
