Нам рассказал Абу Курайб, Мухаммад ибн аль-‘Ала, нам рассказал Ваки‘, нам рассказал ‘Аббад ибн Мансур, нам рассказал аль-Касим ибн Мухаммад, он сказал: я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, Аллах принимает садаку и берет ее Своей правой рукой, а затем выращивает ее для любого из вас, подобно тому как один из вас выращивает своего жеребенка, пока кусок (пищи) не станет подобен горе Ухуд»». Подтверждение этому в Книге Аллаха, Могуществен и Велик Он: «Он — Тот, Кто принимает покаяние от Своих рабов», и «Он берет садаки» «Аллах уничтожает лихву и приумножает садаки». Абу ‘Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. Подобное также передано от ‘Аиши со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И многие из обладателей знания сказали об этом хадисе и подобных ему сообщениях о качествах (Аллаха) и нисхождении Господа, Благословен Он и Возвышен, каждую ночь к нижнему небу: они сказали, что сообщения об этом достоверны, в них верят, но не представляют их (образа) и не спрашивают, как это. Так передано от Малика, Суфьяна ибн ‘Уйайны и ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что они говорили об этих хадисах: «Пропускайте их без (вопроса) «как». И таково мнение обладателей знания из числа Ахлю-с-Сунна валь-Джама‘а. Что же касается джахмитов, то они отвергли эти сообщения и сказали: «Это уподобление (антропоморфизм)». Аллах, Могуществен и Велик Он, упомянул в нескольких местах Своей Книги Руку, Слух и Зрение, но джахмиты истолковали эти аяты, истолковав их не так, как толковали их обладатели знания, и сказали: «Аллах не сотворил Адама Своей Рукой». И они сказали, что значение Руки здесь — «сила». Исхак ибн Ибрахим сказал: «Уподобление бывает тогда, когда говорят: «Рука, как рука» или «подобна руке», или «слух, как слух», или «подобен слуху». Если кто-то говорит: «Слух, как слух» или «подобен слуху», то это уподобление. Но если говорят так, как сказал Аллах Всевышний: «Рука», «Слух» и «Зрение», не говоря при этом «как» и не говоря «подобен слуху» или «как слух», то это не является уподоблением. И это так, как сказал Аллах Всевышний в Своей Книге:
Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Ваки’, от Хишама, нечто подобное, только он сказал: «Как чтение пятидесяти аятов». Он сказал: В этой главе есть хадис от Хузейфы. Абу Иса сказал: Хадис Зейда ибн Сабита — хороший, достоверный хадис. Этого придерживаются аш-Шафии, Ахмад и Исхак, они считали желательным откладывать сухур.
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлян, нам рассказал Ваки‘, от Суфьяна, от Зайда ибн Асляма, от ‘Ийада ибн ‘Абдуллаха, от Абу Са‘ида аль-Худри, он сказал: «Мывыплачивали закят аль-фитр, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был среди нас — са‘ еды, или са‘ ячменя, или са‘ фиников, или са‘ изюма, или са‘ творога (акит). Мы продолжали выплачивать его так, пока в Медину не приехал Му‘авия и не произнес речь. Среди того, что он сказал людям, было: «Я вижу, что два мудда пшеницы из Шама равны са‘ фиников». Он сказал: «И люди приняли это». Абу Са‘ид сказал: «А я продолжаю выплачивать его так, как выплачивал прежде». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Обладатели знания поступают в соответствии с этим, считая, что с каждой вещи (следует давать) са‘. Это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, сказали: «С каждой вещи — са‘, кроме пшеницы, за которую достаточно половины са‘». Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака и жителей Куфы, которые считают достаточным пол-са‘ пшеницы» .
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Когда кто-либо из вас разговляется, пусть разговляется финиками»
. Ибн Уейна добавил: «Ибо это — благодать (барака). Кто не найдет их, пусть разговляется водой, ибо она очищающая». Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть не останавливает вас от вашего сухура азан Биляля и этот протяженный свет зари (аль-фаджр аль-мустатиль), однако (ориентируйтесь на) зарю, распространяющуюся по горизонту (аль-фаджр аль-мустатир)»
Нам рассказали Абу Курайб и Юсуф ибн ‘Иса, которые сказали: Нам рассказал Ваки‘, нам рассказал Абу Хиляль от ‘Абдаллаха ибн Савады от Анаса ибн Малика (мужчина из Бану ‘Абдаллах ибн Ка‘б), который сказал: «На нас совершила набег конница Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нашел его обедающим. Он сказал: „Подойди и поешь“. Я сказал: „Я пощусь“. Он сказал: „Подойди, я расскажу тебе о посте (саум) или о посте (сиям), поистине, Аллах Всевышний снял с путника пост и половину молитвы, а с беременной или кормящей — пост (саум) или пост (сиям)“. Клянусь Аллахом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал их оба или одно из них, и как же я жалею, что не отведал еды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует! Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадис от Абу Умайи. Абу ‘Иса сказал: Хадис Анаса ибн Малика аль-Ка‘би — хороший хадис, и мы не знаем у этого Анаса ибн Малика от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, другого хадиса, кроме этого. Ученые действуют в соответствии с этим. Некоторые ученые сказали: Беременная и кормящая разговляются, возмещают пост и кормят бедняков. Это мнение Суфьяна, Малика, аш-Шафи‘и и Ахмада. А некоторые сказали: Они разговляются и кормят бедняков, и нет на них возмещения, а если захотят, то могут возместить, и нет на них кормления бедняков. Это мнение Исхака.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُهُ يَتَغَدَّى فَقَالَ " ادْنُ فَكُلْ " . فَقُلْتُ إِنِّي صَائِمٌ . فَقَالَ " ادْنُ أُحَدِّثْكَ عَنِ الصَّوْمِ أَوِ الصِّيَامِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلاَةِ وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ " . وَاللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كِلْتَيْهِمَا أَوْ إِحْدَاهُمَا فَيَا لَهْفَ نَفْسِي أَنْ لاَ أَكُونَ طَعِمْتُ مِنْ طَعَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلاَ نَعْرِفُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ تُفْطِرَانِ وَتَقْضِيَانِ وَتُطْعِمَانِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ تُفْطِرَانِ وَتُطْعِمَانِ وَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ شَاءَتَا قَضَتَا وَلاَ إِطْعَامَ عَلَيْهِمَا . وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ .
Иснад (цепь рассказчиков)
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
«обнимал меня, будучи постящимся, и он был самым сдержанным среди вас в своих желаниях»
, который лежал, подложив свою накидку под голову, у Замзама, и сказал: «Расскажи мне о дне Ашура, какой это день, чтобы я постился?» Он ответил:»
«Когда увидишь новолуние Мухаррама, веди счет, а на утро девятого дня начни поститься». Я спросил: «Так ли постился Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха?» Он ответил: «Да».
