Нам рассказал Исхак ибн Мансур, нам сообщил ‘Абдаллах ибн Нумайр, нам рассказал ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, со слов Нафи‘а, со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не подобает мусульманину, имеющему что завещать, оставаться две ночи без того, чтобы его завещание не было записано у него под головой». Он сказал: В этой главе есть хадис от Ибн Абу Ауфы. Абу Иса сказал: Хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан сахих. .
, которая сказала: Мой молочный дядя пришел просить разрешения войти ко мне, но я отказалась разрешить ему, пока не спрошу у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть он войдет к тебе, ибо он твой дядя». Она сказала: «Меня же вскормила грудью женщина, а не мужчина!» Он сказал: «Воистину, он твой дядя, поэтому пусть он войдет к тебе»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие придерживались этого, считая нежелательным молоко, возникшее от мужчины (имея в виду, что родство передается и от отца). Основой в этом является хадис Аиши, хотя некоторые ученые допускали молоко мужчины, но первое мнение более верное».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ " . قَالَتْ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ . قَالَ " فَإِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا لَبَنَ الْفَحْلِ وَالأَصْلُ فِي هَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Абдуррахман ибн Махди, который сказал: рассказал нам Суфьян, и Шу’ба, от Абдуллаха ибн Динара, от ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу права наследования (аль-валя) и его дарение. Абу Иса сказал: Это хороший (хасан) и достоверный (сахих) хадис. Мы не знаем его иначе как через хадис Абдуллаха ибн Динара от ибн Умара. Ученые руководствуются этим хадисом. Яхья ибн Сулейм передал этот хадис от Убайдуллаха ибн Умара от Нафи от ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он запретил продажу права наследования и его дарение. Это ошибка, которую допустил Яхья ибн Сулейм. А Абдульваххаб ас-Сакафи и Абдуллах ибн Нумейр и многие другие передали от Убайдуллаха ибн Умара от Абдуллаха ибн Динара от ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это более правильно, чем хадис Яхьи ибн Сулейма.
Передал нам аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, передал нам Абдуллах ибн Нумайр и Язид ибн Харун, от Суфьяна ас-Саури, от Саламы ибн Кухайля, от Сувайда ибн Гафалы, который сказал: Я вышел вместе с Зайдом ибн Суханом и Сальманом ибн Раби’ой и нашёл кнут. Ибн Нумайр в своём хадисе сказал: «Я подобрал кнут и взял его». Они сказали: «Оставь его». Я ответил: «Не оставлю его — его съедят хищные звери. Лучше я возьму его, чтобы воспользоваться им». Затем я прибыл к Убайю ибн Ка’бу, спросил его об этом и рассказал ему этот хадис. Он сказал: «Ты поступил хорошо. Я нашёл во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кошель, в котором было сто динаров». Он сказал: «Я принёс его ему, и он сказал мне: „Оповещай о нём в течение года“». Я оповещал о нём год, но не нашёл никого, кто узнал бы его. Затем я снова принёс его ему, и он сказал: «Оповещай о нём еще год». Я оповещал, а затем принёс его ему, и он сказал: «Оповещай о нём еще год». И сказал:«Подсчитай его количество, ёмкость и обвязку (шнурок). Если явится его хозяин и сообщит тебе о его количестве, ёмкости и обвязке, то отдай его ему. А если нет, то пользуйся им». Сказал он: Этот хадис — хасан-сахих.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ношение шелка и золота запрещено мужчинам моей общины и разрешено их женщинам».
Абу ‘Иса сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Умара, ‘Али, ‘Укбы ибн ‘Амира, Анаса, Хузайфы, Умм Хани, ‘Абдуллы ибн ‘Амра, ‘Имрана ибн Хусайна, ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра, Джабира, Абу Райханы, Ибн ‘Умара и Васили ибн аль-Аска‘а. Хадис Абу Мусы — хадис хасан сахих.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
'Пусть никто из вас не ест левой рукой и не пьет левой рукой, ибо, поистине, шайтан ест левой рукой и пьет левой рукой'.
Он сказал: В этой главе есть хадисы от Джабира, ‘Умара ибн Абу Саламы, Саламы ибн аль-Аква‘а, Анаса ибн Малика и Хафсы. Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Так передали Малик и Ибн ‘Уйайна от аз-Зухри, от Абу Бакра ибн ‘Убейда, от Ибн ‘Умара. Ма‘мар и ‘Укайль передали от аз-Зухри, от Салима, от Ибн ‘Умара, но версия Малика и Ибн ‘Уйайны более достоверна.
, который сказал: Я прочитал в Торе, что благодать пищи — в омовении после нее. Я упомянул об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщил ему то, что прочитал в Торе. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Благодать пищи — в омовении до нее и омовении после нее».
Он сказал: В этой главе есть хадисы от Анаса и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Мы не знаем этот хадис, кроме как через хадис Кайса ибн ар-Раби‘. Кайс ибн ар-Раби‘ считается слабым в хадисах, а Абу Хашима ар-Руммани зовут Яхйа ибн Динар.
Нам передал Абу Курайб, нам передал Абу Усама, ибн Нумайр и Ваки’ от Абдуль-Азиза ибн Умара ибн Абдуль-Азиза от Абдуллаха ибн Маухаба (некоторые сказали: от Абдуллаха ибн Вахба) от Тамима ад-Дари, который сказал: Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о сунне относительно«человека из числа язычников, который принимает ислам через руки человека из числа мусульман». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он ближе всех людей к нему в его жизни и после его смерти» Абу Иса сказал: Этот хадис мы знаем только из передачи Абдуллаха ибн Вахба (и говорят: Ибн Маухаба) от Тамима ад-Дари. Некоторые включили между Абдуллахом ибн Вахбом и Тамимом ад-Дари имя Кабиса ибн Зу’айба, но это не достоверно. Его передал Яхья ибн Хамза от Абдуль-Азиза ибн Умара и добавил в него Кабису ибн Зу’айба, и в моем представлении он не является связным. Поступают согласно этому хадису некоторые ученые, другие же говорят: его наследство помещается в казну (Байт аль-маль). Это мнение аш-Шафи’и, который привел в качестве довода слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Право наследования принадлежит тому, кто освободил (раба)» .
