Нам рассказал Ибн ас-Сарх и аль-Фадль ибн Я‘куб — и это его формулировка — сказав: нам рассказал Суфьян от Абу аз-Зубайра, от ‘Абдуллаха ибн Бабаха, от Джубайра ибн Мут‘има, который довел этот хадис до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Не запрещайте никому совершать обход вокруг этого Дома и молиться в любое время, какое он пожелает, ночью или днем». Аль-Фадль сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „О сыны ‘Абд Манафа, не запрещайте никому“».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، وَالْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهْ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَمْنَعُوا أَحَدًا يَطُوفُ بِهَذَا الْبَيْتِ وَيُصَلِّي أَىَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ " . قَالَ الْفَضْلُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ تَمْنَعُوا أَحَدًا " .
Нам поведал Мухаммад ибн Касир, нам поведал Суфьян, мне поведал Абу аз-Зубайр, от Джабира, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил афаду (переход) со спокойствием и повелел им бросать (камешки) размером с камешки для стрельбы из пращи, и он ускорил шаг в долине Мухассир.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники совершили обход (таваф) между Сафой и Марвой лишь один раз — в самый первый свой обход.
говорил: Я видел, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) бросал камешки, находясь на своем верховом животном в день жертвоприношения, и говорил:
«Берите от меня свои обряды (хаджа), ибо я не знаю, может быть, я не совершу хадж после этого моего хаджа»
говорил: Я видел, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
«бросал камешки, находясь на своем верховом животном в день жертвоприношения в первой половине дня, что же касается остального, то это было после полудня»
, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто
дал в качестве махра за женщину полную пригоршню еды или фиников, тот сделал [ее] дозволенной»
. Абу Дауд сказал: Абдуррахман ибн Махди передал это от Салиха ибн Румана, от Абу аз-Зубайра, от Джабира в форме мавкуф (как слова сподвижника). А Абу Асим передал от Салиха ибн Румана, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, что он сказал: Мы во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, довольствовались горстью еды в смысле «мута’а» (временного пользования). Абу Дауд сказал: Ибн Джурайдж передал это от Абу аз-Зубайра, от Джабира в значении хадиса Абу Асима
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел женщину, затем зашел к Зайнаб бинт Джахш и удовлетворил свою нужду с ней, а затем вышел к своим сподвижникам и сказал им: «Поистине,
женщина предстает в образе дьявола. И если кто-то из вас почувствует что-то подобное, пусть идет к своей жене, ибо это успокоит то, что у него в душе»
, который сказал: «Один человек из числа ансаров пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «У меня есть наложница, с которой я имею близость, но я не хочу, чтобы она забеременела». Он сказал: «
«Практикуй прерывание полового акта, если хочешь, ибо к ней всё равно придет то, что ей предопределено».
Потом этот человек подождал некоторое время, после чего пришел к нему и сказал: «Эта наложница забеременела». Он ответил: «Я же сообщил тебе, что к ней придет то, что ей предопределено».
Нам рассказал Ахмад ибн Салих, нам рассказал ‘Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Абу аз-Зубайр, что он слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Айман, вольноотпущенник ‘Урвы, спрашивал Ибн ‘Умара, а Абу аз-Зубайр слушал. Он сказал: «Что ты думаешь о человеке, который дал развод своей жене во время менструации?» Он ответил: «‘Абдаллах ибн ‘Умар дал развод своей жене, когда она была в состоянии менструации, во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. ‘Умар спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Поистине, ‘Абдаллах ибн ‘Умар дал развод своей жене, когда она была в состоянии менструации». ‘Абдаллах сказал: «Он вернул ее мне и не посчитал это за что-либо (то есть за развод), и сказал: «Когдаона очистится, пусть либо даст развод (в этот момент), либо удержит ее». Ибн ‘Умар сказал: И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочел: «О Пророк! Когда вы даете развод женщинам, то разводитесь с ними...» — в начале их ‘идды (периода ожидания). Абу Дауд сказал: Передали этот хадис от Ибн ‘Умара Юнус ибн Джубайр, Анас ибн Сирин, Са‘ид ибн Джубайр, Зайд ибн Аслам, Абу аз-Зубайр и Мансур от Абу Ва’иля, и смысл их всех в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему вернуть ее, пока она не очистится, затем, если пожелает — развестись, а если пожелает — удержать ее. Так же его передал Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман от Салима от Ибн ‘Умара. Что касается версии аз-Зухри от Салима и Нафи‘а от Ибн ‘Умара, то (в ней говорится, что) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему вернуть ее, пока она не очистится, затем (чтобы она) снова вошла в состояние менструации, затем очистилась, и тогда, если пожелает — развестись, а если пожелает — удержать ее. И передано от ‘Аты аль-Хурасани от аль-Хасана от Ибн ‘Умара нечто похожее на версию Нафи‘а и аз-Зухри. И все хадисы противоречат тому, что сказал Абу аз-Зубайр.
