Нам передал Кутайба, нам передал Хаммад ибн Зайд, от ‘Амра ибн Динара, от ‘Амира ибн Са‘да, от Усамы ибн Зайда, что Пророк ﷺ упомянул чуму и сказал:«Это остаток бедствия или наказания, которое было послано на одну из групп сынов Исраиля. Если она возникнет в земле, а вы будете там, не выходите оттуда, а если она возникнет в земле, а вы не будете там, не входите в нее». Абу ‘Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от Са‘да, Хузаймы ибн Сабита, ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, Джабира и ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: Хадис Усамы ибн Зайда — хадис хасан сахих.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел на ‘Абд ар-Рахмане ибн ‘Ауфе следы желтизны и спросил: «Что это?» Тот ответил: «Я женился на женщине за золото весом с косточку». Тогда он сказал:
«Да благословит тебя Аллах, устрой свадебное угощение, пусть даже одной овцой».
Он сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн Мас‘уда, ‘Аиши, Джабира и Зухайра ибн ‘Усмана. Абу ‘Иса сказал: Хадис Анаса — хадис хасан сахих. Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Вес косточки золота — это вес трех дирхамов с третью». А Исхак сказал: «Это вес пяти дирхамов с третью».
, который сказал: «Я женился на женщине и пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он спросил:
«Ты женился, о Джабир?»
Я ответил: «Да». Он спросил: «На девственнице или на той, что уже была замужем (саййиб)?» Я ответил: «Нет, на той, что уже была замужем». Он сказал: «Почему же не на девушке, с которой ты бы играл, а она играла с тобой?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, поистине, Абдуллах умер и оставил семерых или девятерых дочерей, и я привел ту, кто будет заботиться о них». Он сказал: «И он сделал дуа за меня»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Убайя ибн Ка'ба и Ка'ба ибн Уджры». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира ибн Абдуллаха — хадис хасан сахих»
Нам рассказал ибн Абу ‘Умар, нам рассказал Бишр ибн ас-Сари, нам рассказал Хаммад ибн Саляма от Айюба, от Абу Килабы, от ‘Абдаллаха ибн Язида, от ‘Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делил время между своими женами и поступал справедливо, и говорил: “О Аллах, это мое деление в том, чем я владею, так не вини же меня за то, чем владеешь Ты, а я не владею” . Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Аиши передан не одним человеком от Хаммада ибн Салямы, от Айюба, от Абу Килабы, от ‘Абдаллаха ибн Язида, от ‘Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делил время. А Хаммад ибн Зейд и другие передали от Айюба, от Абу Килабы в форме мурсаль, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делил время. Это более достоверно, чем хадис Хаммада ибн Салямы. Смысл его слов: “не вини меня за то, чем владеешь Ты, а я не владею” — под этим подразумевается любовь и привязанность, так это истолковали некоторые из обладателей знания».
о человеке, который дал развод своей жене, когда она была в состоянии менструации. Он ответил: «Разве ты не знаешь Абдуллу ибн Умара? Он дал развод своей жене, когда она была в менструации, затем Умар спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,
и он приказал ему вернуть её»
Он сказал: Я спросил: «Засчитывается ли этот развод?». Он ответил: «А что ты думаешь? Разве не бывает, что человек проявляет бессилие и глупость?»
Рассказал нам Али ибн Наср ибн Али, рассказал нам Сулейман ибн Харб, рассказал нам Хаммад ибн Зайд, который сказал: Я сказал Айюбу: «Знаешь ли ты, что кто-то сказал относительно слов «твое дело в твоих руках», что это три развода, кроме аль-Хасана?». Он ответил: «Нет, только аль-Хасан». Затем он сказал: «Да простит нас Аллах, за исключением того, что рассказал мне Катада от Касира, вольноотпущенника ибн Самуры, от Абу Салямы от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Три» Айюб сказал: Я встретил Касира, вольноотпущенника ибн Самуры, и спросил его, но он не узнал этого. Я вернулся к Катаде и сообщил ему, на что он сказал: «Он забыл». Абу Иса сказал: Этот хадис гариб, мы знаем его только из передачи Сулеймана ибн Харба от Хаммада ибн Зайда. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «Рассказал нам Сулейман ибн Харб от Хаммада ибн Зайда это, и, поистине, это от Абу Хурайры как маукуф (прерванное сообщение)». И не было известно, чтобы хадис Абу Хурайры возводился к Пророку (марфу). Али ибн Наср был хафизом и знатоком хадисов. Ученые разошлись во мнениях относительно слов «твое дело в твоих руках»: некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие, среди которых Умар ибн аль-Хаттаб и Абдулла ибн Масуд, сказали, что это один развод. Это мнение многих ученых из числа табиинов и тех, кто был после них. Усман ибн Аффан и Зайд ибн Сабит сказали: «Решение — это то, что она решит». Ибн Умар сказал: «Если он передал ей право выбора, а она развела себя трижды, но муж стал отрицать это и сказал: «Я передал ей право только на один развод», то муж должен принести клятву, и слово остается за ним вместе с его клятвой». Суфьян и ученые Куфы склонились к мнению Умара и Абдуллы. Что касается Малика ибн Анаса, то он сказал: «Решение — то, что она решит». Это мнение Ахмада. Что касается Исхака, то он склонился к мнению Ибн Умара .»
, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
„Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между ними есть сомнительные вещи, о которых многие люди не знают, к дозволенному они относятся или к запретному. Тот, кто избегает их ради чистоты своей религии и чести, спасен. А тот, кто совершает что-либо из этого, близок к тому, чтобы совершить запретное, подобно тому как пастух, который пасет вокруг заповедного загона, близок к тому, чтобы войти в него. Поистине, у каждого правителя есть заповедная территория, и, поистине, заповедная территория Аллаха — это то, что Он запретил“
, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
запретил продажу „хабаль аль-хабаля“ (продажу приплода приплода).
Он сказал: «По этой теме есть хадисы от Абдуллаха ибн Аббаса и Абу Саида аль-Худри». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хасан-сахих. Ученые опираются на это. Хабаль аль-хабаля — это плод плода (в чреве животного, которое само еще не родилось), и такая сделка является недействительной по мнению ученых, так как относится к разряду продаж с неопределенностью (гарар). Шу‘ба передал этот хадис от Аюба, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса. А Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи и другие передали от Аюба, от Саида ибн Джубайра и Нафи‘а, от Ибн Умара, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И эта версия является более достоверной».
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Юсуфа ибн Махака, от Хакима ибн Хизама, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мне продавать то, чего у меня нет». Абу Иса сказал: Это хороший (хасан) хадис. Исхак ибн Мансур сказал: Я спросил Ахмада: «Что означает запрет на сочетание займа и купли-продажи?». Он ответил: «Это когда он дает ему в долг, а затем заключает с ним сделку купли-продажи, чтобы увеличить свою прибыль. Также возможно, что он дает аванс за что-то, говоря: «Если у тебя это не найдется, то пусть это будет сделкой против тебя»». Исхак, имея в виду ибн Рахавейха, сказал: «Как он и сказал». Я спросил Ахмада: «А насчет продажи того, что не находится под твоей гарантией?». Он ответил: «По-моему, это относится только к продуктам питания, которые ты еще не получил в собственность». Исхак сказал: «Как он и сказал, это касается всего, что измеряется объемом или весом». Ахмад сказал: «Если он говорит: «Я продам тебе эту ткань при условии, что я сам её раскрою и отглажу», то это из разряда двух условий в одной сделке. А если он говорит: «Я продам тебе её при условии, что я сам её раскрою», то в этом нет ничего страшного. Или если он говорит: «Я продам тебе её при условии, что я сам её отглажу», то в этом нет ничего страшного, ведь это лишь одно условие». Исхак сказал: «Как он и сказал».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто купил продукты питания, пусть не продает их, пока не получит их полностью»
. Ибн Аббас сказал: «И я полагаю, что все остальное — так же». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира, Ибн Умара и Абу Хурейры». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих». Ученые в основном придерживаются этого, порицая продажу продуктов питания, пока покупатель их не принял. Некоторые ученые сделали послабление для тех, кто купил нечто, что не измеряется весом или объемом и не является едой или питьем, разрешив продавать это до получения. Строгость ученых касается именно продуктов питания, и это мнение Ахмада и Исхака»
