Нам рассказал Ахмад ибн Мани', от 'Аббада ибн 'Аббада, и (с другим иснадом) нам рассказал Мусаддад, нам рассказал Хаммад ибн Зайд — по смыслу — от Василя, от Яхьи ибн 'Укайля, от Яхьи ибн Я'мура, от Абу Зарра, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый день каждый сустав сына Адама должен подавать милостыню (садака). Приветствие того, кого встретил — садака, побуждение к одобряемому — садака, удержание от порицаемого — садака, устранение препятствия с дороги — садака, и половой акт с супругой — садака. И достаточным для этого всего будут два рак'ата молитвы духа». Абу Давуд сказал: «Хадис 'Аббада более полон, Мусаддад не упомянул побуждение и удержание. Он добавил в своем хадисе: «Сказал так-то и так-то». И Ибн Мани' добавил в своем хадисе: «Они сказали: «О Посланник Аллаха, один из нас удовлетворяет свою страсть, и за это ему будет садака?». Он сказал: «Разве вы не видите, что если бы он совершил его в недозволенном месте, разве он не совершил бы грех?»».
Нам рассказал Сулейман ибн Харб, а также Мусаддад (смысл один), которые сказали: нам рассказал Хаммад ибн Зейд, от Асима, от Зирра, который сказал:Я сказал Убайю ибн Ка’бу: «О Абу аль-Мунзир, расскажи мне о Ночи предопределения, ведь нашего товарища (Абдуллаха ибн Мас’уда) спрашивали о ней». Он ответил: «Кто будет выстаивать в молитве весь год, тот застанет её». Я сказал: «Да помилует Аллах Абу Абдур-Рахмана! Клянусь Аллахом, он прекрасно знал, что она в Рамадане». (Мусаддад добавил: «Но он не хотел, чтобы люди полагались только на это», или «не желал, чтобы они расслабились». Затем они сошлись во мнении): «Клянусь Аллахом, она действительно в Рамадане, в двадцать седьмую ночь», не делая исключений. Я спросил: «О Абу аль-Мунзир, откуда ты это узнал?». Он ответил: «По знамению, о котором нам сообщил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Я спросил Зирра: «Что это за знамение?». Он сказал: «Утром в день после этой ночи солнце восходит подобно тазу, без лучей, пока не поднимется высоко».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне:
«Постись по три дня каждый месяц и читай Коран за месяц». Я стал просить уменьшить, и он стал уменьшать для меня, пока он не сказал: «Постись день и разговляйся день».
Ата сказал: «Мы разошлись во мнениях относительно его слов: некоторые из нас сказали — семь дней, а другие сказали — пять».
«Совершал ли Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) кунут в утренней молитве?» Он ответил: «Да». Его спросили: «До поясного поклона или после него?» Он ответил: «После поясного поклона».
сказал в своем хадисе: «Его имя не было Башир, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назвал его Баширом»), который сказал: Мы спросили:
«Сборщики садаки притесняют нас, можем ли мы утаить из своего имущества столько, сколько они отбирают у нас сверх должного?» Он ответил: «Нет»
, — он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «
Са' пшеницы или ячменя за каждых двоих: малого или взрослого, свободного или раба, мужчину или женщину. Что касается вашего богатого, то Аллах очистит его (закятом), а что касается вашего бедного, то Аллах вернет ему больше, чем он отдал».
Сулейман добавил в своем хадисе: «богатого или бедного».
Нам рассказал Мусаддад, нам рассказал Хаммад ибн Зейд, от Харуна ибн Рияба, сказал: Рассказал мне Кинана ибн Нуайм аль-Адави, от Кабисы ибн Мухарика аль-Хилали, который сказал: Я взял на себя ответственность по выплате долга (хамаля), после чего пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Оставайся, о Кабиса, пока к нам не придет садака, и мы прикажем выдать её тебе». Затем он сказал: «О Кабиса, просьба не дозволена никому, кроме троих: человеку, который взял на себя выплату чужого долга (хамаля), — ему дозволено просить, пока он не получит (сумму для его выплаты), а затем пусть прекратит; и человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, — ему дозволено просить, пока он не добудет средства к существованию» — или он сказал: «...средства, достаточные для жизни». — «И человеку, которого постигла нужда, настолько, что трое разумных людей из его племени говорят: «Такого-то постигла нужда», — ему дозволено просить, пока он не добудет средства к существованию или средства, достаточные для жизни, а затем пусть прекратит. Всё остальное, что просится сверх этого, о Кабиса, — это запретное (сухт), которое поедает тот, кто его берет» .
