Нам рассказал Мухаммад ибн Исма‘иль, нам рассказал Мухаммад ибн ас-Саббах, нам рассказал аль-Валид ибн Аби Саур, от Симака, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Бедуин пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: „Я видел молодой месяц“. Он сказал:«Свидетельствуешь ли ты, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха?» Тот ответил: „Да“. Он сказал: «О Биляль, объяви людям, чтобы они постились завтра». ... Нам рассказал Абу Курейб, нам рассказал Хусейн аль-Джу‘фи, от За’иды, от Симака, подобно этому с тем же иснадом. Абу ‘Иса сказал: В хадисе Ибн ‘Аббаса есть разногласия. Суфьян ас-Саури и другие передали от Симака, от ‘Икримы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль. И большинство сподвижников Симака передали от Симака, от ‘Икримы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль. Практика большинства ученых соответствует этому хадису: они сказали, что принимается свидетельство одного человека о посте. И так говорили Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и жители Куфы. Исхак сказал: Нельзя поститься, кроме как по свидетельству двух человек. И ученые не разошлись во мнениях относительно разговения: не принимается для него ничего, кроме свидетельства двух мужчин.
Нам рассказали Абу Курайб и Юсуф ибн ‘Иса, которые сказали: Нам рассказал Ваки‘, нам рассказал Абу Хиляль от ‘Абдаллаха ибн Савады от Анаса ибн Малика (мужчина из Бану ‘Абдаллах ибн Ка‘б), который сказал: «На нас совершила набег конница Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нашел его обедающим. Он сказал: „Подойди и поешь“. Я сказал: „Я пощусь“. Он сказал: „Подойди, я расскажу тебе о посте (саум) или о посте (сиям), поистине, Аллах Всевышний снял с путника пост и половину молитвы, а с беременной или кормящей — пост (саум) или пост (сиям)“. Клянусь Аллахом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал их оба или одно из них, и как же я жалею, что не отведал еды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует! Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадис от Абу Умайи. Абу ‘Иса сказал: Хадис Анаса ибн Малика аль-Ка‘би — хороший хадис, и мы не знаем у этого Анаса ибн Малика от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, другого хадиса, кроме этого. Ученые действуют в соответствии с этим. Некоторые ученые сказали: Беременная и кормящая разговляются, возмещают пост и кормят бедняков. Это мнение Суфьяна, Малика, аш-Шафи‘и и Ахмада. А некоторые сказали: Они разговляются и кормят бедняков, и нет на них возмещения, а если захотят, то могут возместить, и нет на них кормления бедняков. Это мнение Исхака.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُهُ يَتَغَدَّى فَقَالَ " ادْنُ فَكُلْ " . فَقُلْتُ إِنِّي صَائِمٌ . فَقَالَ " ادْنُ أُحَدِّثْكَ عَنِ الصَّوْمِ أَوِ الصِّيَامِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلاَةِ وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ " . وَاللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كِلْتَيْهِمَا أَوْ إِحْدَاهُمَا فَيَا لَهْفَ نَفْسِي أَنْ لاَ أَكُونَ طَعِمْتُ مِنْ طَعَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلاَ نَعْرِفُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ تُفْطِرَانِ وَتَقْضِيَانِ وَتُطْعِمَانِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ تُفْطِرَانِ وَتُطْعِمَانِ وَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ شَاءَتَا قَضَتَا وَلاَ إِطْعَامَ عَلَيْهِمَا . وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ .
с этим иснадом подобное ему. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Аббаса — хороший достоверный (хасан сахих). Он сказал: Я слышал, как Мухаммад сказал: Абу Халид аль-Ахмар хорошо передал этот хадис от аль-А‘маша. Мухаммад сказал: И другие, помимо Абу Халида, передавали от аль-А‘маша подобно передаче Абу Халида. Абу ‘Иса сказал:
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И они не упоминали в нем Саляму ибн Кухайля, ни ‘Ата, ни Муджахида. Имя Абу Халида — Сулейман ибн Хайян.
, который лежал, подложив свою накидку под голову, у Замзама, и сказал: «Расскажи мне о дне Ашура, какой это день, чтобы я постился?» Он ответил:»
«Когда увидишь новолуние Мухаррама, веди счет, а на утро девятого дня начни поститься». Я спросил: «Так ли постился Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха?» Он ответил: «Да».
, который сказал: Мы вышли с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадж или умру, и навстречу нам попался рой саранчи. Мы принялись бить ее своими плетьми и палками, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ешьте ее, ибо она — морская дичь»
. Абу Иса сказал: Этот хадис гариб. Мы знаем его только через хадис Абу аль-Мухаззима от Абу Хурайры. Абу аль-Мухаззим — его имя Язид ибн Суфьян, Шу'ба критиковал его. Некоторые из ученых разрешили находящемуся в ихраме охотиться на саранчу и есть ее, а некоторые считали, что на нем лежит садака, если он поймал и съел ее.
Нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал Ваки', от аль-Мас'уди, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил вперед слабых из своей семьи и сказал: «Не бросайте камни в джамру (столб), пока не взойдет солнце» . Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим хадисом, не видя ничего предосудительного в том, чтобы слабые выдвигались из Муздалифы ночью в Мину». Большинство ученых говорят, основываясь на хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что они не бросают (камни), пока не взойдет солнце. Некоторые ученые разрешили им бросать камни ночью. Но верным действием, согласно хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является то, что они не бросают (камни). Это мнение ас-Саури и аш-Шафии. . Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил меня со слабыми“ — хадис сахих, переданный от него по разным цепочкам». Шу'ба передал этот хадис от Мушаша, от Аты, от Ибн Аббаса, от аль-Фадля ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил слабых из своей семьи из Джам'а ночью. Это ошибочный хадис, в котором Мушаш допустил ошибку, добавив в него (упоминание) от аль-Фадля ибн Аббаса. Ибн Джурайдж и другие передали этот хадис от Аты, от Ибн Аббаса, и не упомянули в нем аль-Фадля ибн Аббаса. Мушаш — басриец, от которого передавал Шу'ба.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ وَقَالَ " لاَ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا أَنْ يَتَقَدَّمَ الضَّعَفَةُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ بِلَيْلٍ يَصِيرُونَ إِلَى مِنًى . وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ لاَ يَرْمُونَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَنْ يَرْمُوا بِلَيْلٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ لاَ يَرْمُونَ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ . . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ثَقَلٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُشَاشٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ أَخْطَأَ فِيهِ مُشَاشٌ وَزَادَ فِيهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ . وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ . وَمُشَاشٌ بَصْرِيٌّ رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ .
Нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал Ваки’, от Хишама ад-Дастава’и, от Катады, от Абу Хассана аль-А’раджа, от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,надел ожерелья на двух верблюдов (как жертвенных животных), пометил жертвенное животное (иш’ар) на правом боку в Зуль-Хулайфе и удалил кровь с него. В этой главе есть хадис от аль-Мисвара ибн Махрамы. Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан-сахих». Абу Хассана аль-А’раджа зовут Муслим. Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других поступают в соответствии с этим, признавая «иш’ар» (пометку жертвенного животного). Это мнение ас-Саури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Абу Иса сказал: «Я слышал, как Юсуф ибн Иса говорил: „Я слышал, как Ваки’, рассказывая этот хадис, сказал: Не смотрите на слова сторонников рационализма (ахль ар-рай) в этом вопросе, поистине, иш’ар — это сунна, а их слова — нововведение““. Я слышал, как Абу ас-Саиб говорил: „Мы были у Ваки’, и он сказал человеку, который был у него и относился к числу тех, кто опирается на личное суждение: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал иш’ар, а Абу Ханифа говорит, что это мусля (изувечивание)“. Человек ответил: „Но ведь передано от Ибрахима ан-Наха’и, что он сказал: Иш’ар — это мусля“. Я увидел, что Ваки’ сильно разгневался и сказал: „Я говорю тебе: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а ты говоришь: сказал Ибрахим! Как же ты заслуживаешь того, чтобы тебя заключили в тюрьму, и не выпускали до тех пор, пока ты не откажешься от этого своего мнения!“» .
, он сказал: спросили ибн ‘Умара, в каком месяце Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил ‘умру, и он сказал: «В Раджабе». Он сказал: тогда
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал ‘умру, кроме как будучи с ним (имея в виду ибн ‘Умара), и он никогда не совершал ‘умру в месяце Раджаб»
. Абу ‘Иса сказал: этот хадис гариб. Я слышал, как Мухаммад (аль-Бухари) сказал: «Хабиб ибн Аби Сабит не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».