Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Я’ля ибн Шабиб, от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от ‘Аиши, которая сказала: «Люди разводились со своими женами столько раз, сколько хотели, и это все еще оставалось их женой, если он возвращал ее, пока она находилась в периоде ожидания (идда), даже если он развелся сто раз или больше. Дошло до того, что один человек сказал своей жене: «Клянусь Аллахом, я не разведусь с тобой так, чтобы ты стала окончательно свободной от меня, и не дам тебе приюта никогда». Она спросила: «Как же это?» Он ответил: «Я разведусь с тобой, а как только твой срок ожидания будет близок к завершению, я верну тебя». Женщина пошла и вошла к ‘Аише, рассказав ей об этом. ‘Аиша промолчала, пока не пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и она сообщила ему и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, промолчал, пока не был ниспослан Коран: «Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму». ‘Аиша сказала: «И люди возобновили развод заново — те, кто разводился, и те, кто не разводился». Рассказал нам Абу Курайб, рассказал нам ‘Абдаллах ибн Идрис, от Хишама ибн ‘Урвы
Рассказал нам Абу Курейб, сообщил нам Абу Усама, от Убайдуллаха ибн Умара, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурейры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу с неопределенностью (гарар) и „продажу камнем“ (аль-хаса). Он сказал: «По этой теме есть хадисы от Ибн Умара, Ибн Аббаса, Абу Саида и Анаса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурейры — хасан-сахих. Ученые опираются на это и считают нежелательной продажу с гараром. Аш-Шафии сказал: „К числу продаж с гараром относятся продажа рыбы в воде, продажа убежавшего раба, продажа птицы в небе и тому подобные сделки“. Суть „продажи камнем“ заключается в том, что продавец говорит покупателю: „Как только я брошу в тебя камень, продажа между мной и тобой будет считаться свершившейся“. Это похоже на продажу „мунабаза“ (выбрасывание товара), и это было одной из форм торговли во времена джахилии».
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто купил мусарру (животное с намеренно невыдоенным молоком), имеет право выбора после того, как подоит ее: если хочет, пусть вернет ее, отдав вместе с ней са' фиников».
Абу Иса сказал: В этой главе есть хадис от Анаса и одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِذَا حَلَبَهَا إِنْ شَاءَ رَدَّهَا وَرَدَّ مَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«На заложенном верховом животном можно ездить, если оно в залоге, и молоко дойного животного можно пить, если оно в залоге, и тот, кто ездит и пьет, должен нести расходы на его содержание».
Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. Мы не знаем его в качестве марфу (восходящего к Пророку) иначе, как через хадис Амира аш-Шаби от Абу Хурайры. Многие передали этот хадис от
как маукуф (останавливающийся на сподвижнике). Некоторые ученые следуют этому хадису, это мнение Ахмада и Исхака. Другие же ученые сказали: Нельзя извлекать никакой пользы из залога.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Хакима ибн Хизама купить ему жертвенное животное за динар. Тот купил жертвенное животное, получил за него прибыль в один динар, после чего купил еще одно вместо него. Затем он пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с жертвенным животным и динаром. Тот сказал:
«Принеси в жертву овцу, а динар раздай как милостыню».
Абу Иса сказал: Хадис Хакима ибн Хизама мы знаем только по этому пути. И Хабиб ибн Абу Сабит, по моему мнению, не слышал хадисов от Хакима ибн Хизама.
Рассказал нам Абу Курайб, рассказал нам Тальк ибн Ганнам, от Шарика и Кайса, от Абу Хасина, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отдай аманат (доверенное на хранение) тому, кто доверил его тебе, и не предавай того, кто предал тебя». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб (хороший, но малоизвестный)». Некоторые обладатели знания опирались на этот хадис и говорили: если у человека есть что-то (долг) от другого, а тот забрал это, и затем у него оказалось что-то из имущества того человека, то он не имеет права удерживать это в счет того, что у него забрали. Некоторые обладатели знания из числа табиинов позволили это. Это мнение ат-Саури. Он сказал: «Если у него есть долг в дирхамах, а у него оказалось имущество в динарах, он не имеет права удерживать динары взамен дирхамов, пока не окажется у него его дирхамов, тогда он может удержать из них в размере своего права».
«Он запретил плату за собаку, кроме охотничьей собаки»
. Абу Иса сказал: Этот хадис не является достоверным с этой стороны. Имя Абу аль-Мухаззима — Язид ибн Суфьян, Шу’ба ибн аль-Хаджадж говорил о нем и посчитал его слабым. Передано также от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное, и его иснад также не является достоверным.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Того, кто даст отсрочку нуждающемуся или простит ему долг, Аллах укроет в Своей тени в день воскрешения под тенью Своего Трона, в день, когда не будет иной тени, кроме Его тени»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу аль-Ясара, Абу Катады, Хузейфы, Ибн Мас‘уда, Убады и Джабира». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурейры — хадис хасан сахих, гариб с этой стороны»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
продажу мунабаза и мулямаса
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Са’ида и Ибн Умара. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хасан сахих. Смысл этого хадиса в том, что человек говорит: «Как только я брошу тебе вещь, сделка между мной и тобой становится обязательной». А мулямаса — это когда человек говорит: «Как только ты прикоснешься к вещи, сделка становится обязательной», даже если он не видит из нее ничего, например, того, что находится внутри мешка или чего-то подобного. Это были одни из видов продаж во времена джахилии, поэтому он запретил это
