Нам рассказали Абу Курайб и Юсуф ибн Иса, которые сказали: нам рассказал Ваки, от Закарии, от Амира, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На заложенном верховом животном можно ездить, если оно в залоге, и молоко дойного животного можно пить, если оно в залоге, и тот, кто ездит и пьет, должен нести расходы на его содержание».Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. Мы не знаем его в качестве марфу (восходящего к Пророку) иначе, как через хадис Амира аш-Шаби от Абу Хурайры. Многие передали этот хадис от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры как маукуф (останавливающийся на сподвижнике). Некоторые ученые следуют этому хадису, это мнение Ахмада и Исхака. Другие же ученые сказали: Нельзя извлекать никакой пользы из залога.
Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Абу Му‘авия, от аль-А‘маша, от Шакика ибн Саламы, от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто принес ложную клятву, будучи грешником, чтобы присвоить ею имущество мусульманина, встретит Аллаха, Который будет гневаться на него». Аль-Аш‘ас ибн Кайс сказал: «Это обо мне, клянусь Аллахом. Это действительно было так. Между мной и одним иудеем был спор из-за земли, и он отрицал мое право, тогда я привел его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Есть ли у тебя доказательства?». Я сказал: «Нет». Тогда он сказал иудею: «Клянись». Я сказал: «О Посланник Аллаха, тогда он поклянется и заберет мое имущество!». И Аллах Всевышний ниспослал: «Воистину, тем, которые продают завет Аллаха и свои клятвы за бесценок...» до конца аята . Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Ваиля ибн Худжра, Абу Мусы, Абу Умамы ибн Са‘лябы аль-Ансари и ‘Имрана ибн Хусайна». Хадис Ибн Мас‘уда — хадис хасан сахих».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил:
«плату за собаку и кошку»
. Абу Иса сказал: В иснаде этого хадиса есть путаница (идтираб), и не является достоверным запрет на плату за кошку. Этот хадис был передан от аль-Амаша от некоторых его сподвижников от Джабира, и они допустили путаницу в передаче от аль-Амаша этого хадиса. Группа обладателей знания порицала плату за кошку, а некоторые сочли её дозволенной, и это мнение Ахмада и Исхака. И передал
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Был призван к ответу человек из числа тех, кто жил до вас, но не нашлось у него никаких благих дел, кроме того, что он был состоятельным человеком и общался с людьми, и приказывал своим слугам прощать долги тем, кто находится в затруднительном положении. Тогда Аллах Всемогущий и Великий сказал:
«Мы более достойны этого, чем он. Простите его»
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. Абу аль-Йасар — это Ка’б ибн ‘Амр»
. А большинство из них сказали: от его тети, от Аиши. Практика некоторых обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других опирается на это: они сказали, что рука отца имеет свободный доступ к имуществу его ребенка, он берет из него, что пожелает. А некоторые сказали: он не берет из его имущества, кроме как при необходимости.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, первое, о чем будет суд между рабами в День воскресения — это пролитая кровь»
. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Абдуллаха — хадис хороший (хасан), достоверный (сахих). Так же передавали многие от аль-А‘маша в восходящем виде (марфу‘), а некоторые передавали от аль-А‘маша, не возводя его к Пророку
, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Не дозволена кровь мусульманина, свидетельствующего, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, кроме как в трех случаях: женатый прелюбодей, душа за душу (убийство) и вероотступник, покинувший общину»
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Усмана, Аиши и ибн Аббаса. Абу Иса сказал: Хадис ибн Мас’уда — хадис хасан сахих.
, который сказал: В эпоху Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, был убит человек, и убийца был передан опекуну убитого. Тогда убийца сказал: О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я не хотел его убивать! Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Если он говорит правду, а ты убьешь его, то войдешь в Огонь»
. Тогда человек отпустил его. Он сказал: А он был связан веревкой. Он сказал: И вышел он, волоча свою веревку. Он сказал: И его стали называть «Зу ан-Нис’а» (Веревочник). Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих. А ан-нис’а — это веревка.
Рассказал нам Мухаммад ибн Яхья аль-Кута’и аль-Басри, рассказал нам Бишр ибн Умар, рассказал нам Хаммам, от Катады, от аль-Хасана аль-Басри, от Али, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Перо поднято (не записываются грехи) с троих: со спящего, пока он не проснется, с ребенка, пока он не повзрослеет, и с безумца, пока он не обретет разум» . Он сказал: В этой главе есть хадис от Аиши. Абу Иса сказал: Хадис Али — хадис хасан гариб с таким иснадом, и он передан не одним путем от Али от Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Некоторые из них добавили: «и с юноши, пока он не достигнет совершеннолетия (по половым признакам)». Мы не знаем, чтобы аль-Хасан слышал что-либо напрямую от Али ибн Аби Талиба. Этот хадис также был передан от ‘Аты ибн ас-Са’иба от Абу Забьяна от Али ибн Аби Талиба от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, подобный этому хадису. Также его передал аль-А’маш от Абу Забьяна от ибн Аббаса от Али как мавкуф (ограниченный сподвижником) и не возвел его (к Пророку). Ученые действуют согласно этому хадису. Абу Иса сказал: Аль-Хасан жил во времена Али и застал его, но мы не знаем, чтобы он слышал от него лично, а Абу Забьяна зовут Хусайн ибн Джундуб.
