Нам передал Махмуд ибн Гайлан, нам передал Абдурраззак, от Ма’мара, от Хаммама ибн Мунаббиха, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не мочится в стоячую воду, а затем совершает из нее омовение». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих». В этой главе есть хадис от Джабира.
с этим иснадом, подобное этому. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хасан сахих. А слова «вода — от воды» были в начале ислама, а затем это было отменено. Так передали многие из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди которых Убай ибн Ка‘б и Рафи‘ ибн Хадидж. На этом строится практика большинства учёных: если мужчина совершил половой акт со своей женой, то им обоим обязательно совершить гусль (полное омовение), даже если не произошло семяизвержения
Рассказал нам Бундар, Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Абу Ахмад, рассказал нам Суфьян, от Ма’мара, от Катады, от Анаса, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обходил своих жен, совершая одно полное омовение (гусль). Он сказал: Также в этой главе приводится хадис от Абу Рафи’а. Абу Иса сказал: Хадис Анаса — хадис хасан сахих, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обходил своих жен с одним полным омовением. Таково мнение многих ученых, в числе которых аль-Хасан аль-Басри, считавших, что нет ничего плохого в том, чтобы он вернулся к жене, прежде чем совершить малое омовение. Мухаммад ибн Юсуф передал это от Суфьяна и сказал: от Абу Урвы, от Абу аль-Хаттаба, от Анаса. Абу Урва — это Ма’мар ибн Рашид. Абу аль-Хаттаб — это Катада ибн Ди’ама. Абу Иса сказал: Некоторые из них передали его от Мухаммада ибн Юсуфа от Суфьяна от ибн Абу Урвы от Абу аль-Хаттаба, и это ошибка, а правильным является передача от Абу Урвы.
, который сказал: 'В ночь вознесения Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, были предписаны молитвы в количестве пятидесяти, затем их уменьшили, пока они не стали пятью, и было воззвано: 'О Мухаммад,
слово Мое не меняется, и тебе за эти пять [молитв] будет [награда как за] пятьдесят'
. Сказал: 'В этой главе есть хадисы от Убады ибн ас-Самита, Тальхи ибн Убайдуллы, Абу Зарра, Абу Катады, Малика ибн Са’са’а и Абу Са’ида аль-Худри'. Абу Иса сказал: 'Хадис Анаса — хороший достоверный хадис'
Нам рассказал Я‘куб ибн Ибрахим ад-Даураки, нам рассказал ‘Убайд Аллах аль-Ашджа‘и, от Суфьяна ас-Саури, от Абу Исхака, от аль-Асвада ибн Язида, от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) научил нас тому, что когда мы сидим после двух рак‘атов, мы должны говорить: «Приветствия Аллаху, молитвы и благие слова. Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник». Сказал: в этой главе передается от Ибн ‘Умара, Джабира, Абу Мусы и ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн Мас‘уда был передан от него через другие пути. И это самый достоверный хадис, переданный от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о ташаххуде. Согласно ему поступает большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и те, кто был после них из числа таби‘инов. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака». Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса, нам сообщил ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак от Ма‘мара от Хусайфа, который сказал: «Я видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха) во сне и сказал: «О Посланник Аллаха, люди разошлись во мнениях относительно ташаххуда». Он сказал: «Придерживайся ташаххуда Ибн Мас‘уда» .
Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, Яхья ибн Муса и не один человек, они сказали: рассказал нам ‘Абду-р-Раззак от Ма‘мара, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был если садился во время молитвы, клал правую руку на колено и поднимал палец, который рядом с большим пальцем правой руки, взывая им к Аллаху, а левую руку держал на колене, распростерши ее на нем. Сказал: в этой главе приводятся хадисы от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, Нумайра аль-Хуза‘и, Абу Хурайры, Абу Хумайда и Ваиля ибн Худжра. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан-гариб, мы знаем его через хадис ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара только с этой стороны. И действие согласно ему принято у некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби‘инов, они предпочитают указывать пальцем во время ташаххуда, и это мнение наших сторонников .
«Во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы, будучи молодыми, спали в мечети»
. Абу Иса сказал: «Хадис ибн Умара — хасан сахих. Некоторые ученые разрешили спать в мечети. Ибн Аббас сказал: «Не следует использовать ее для ночевки или дневного сна». Некоторые ученые придерживались мнения Ибн Аббаса».
Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абдуль-Малик ибн Абу аш-Шавариб, нам рассказал Язид ибн Зурай‘, нам рассказал Ма‘мар, от аз-Зухри, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда прозвучит икамат к молитве, не приходите на нее бегом, а приходите спокойным шагом, соблюдая достоинство. То, что успели — совершите, а то, что пропустили — восполните». В этой главе также есть хадисы от Абу Катады, Убайя ибн Ка‘ба, Абу Са‘ида, Зайда ибн Сабита, Джабира и Анаса. Абу ‘Иса сказал: Ученые разошлись во мнениях относительно ходьбы в мечеть. Некоторые из них считали, что нужно спешить, если есть страх пропустить первый такбир (такбиратуль-ихрам), дошло даже до того, что о некоторых из них рассказывали, что они бежали к молитве. Другие же порицали спешку и выбирали спокойный и размеренный ход. Это мнение Ахмада и Исхака, которые сказали: «Действие (порядок) основывается на хадисе Абу Хурайры». Исхак сказал: «Если человек опасается пропустить первый такбир, то нет ничего страшного, если он ускорит шаг».
