Хадисы с его участием

Рассказал нам ‘Абд ибн Хумайд, рассказал нам ‘Абдурраззак, сообщил нам Ма‘мар, от аз-Зухри, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и ‘Умар шли впереди похоронной процессии . Аз-Зухри сказал: и сообщил мне Салим, что его отец ходил впереди похоронной процессии. По этой теме есть хадис от Анаса. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Умара именно так передали Ибн Джурайдж, Зияд ибн Са‘д и многие другие от аз-Зухри, от Салима, от его отца, подобно хадису ибн ‘Уяйны. А Ма‘мар, Юнус ибн Язид, Малик и многие другие хафизы передали от аз-Зухри, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ходил впереди похоронной процессии. Аз-Зухри сказал: и сообщил мне Салим, что его отец ходил впереди похоронной процессии. Все знатоки хадисов считают, что мурсаль-хадис в этом вопросе более достоверен. Абу ‘Иса сказал: я слышал, как Яхья ибн Муса говорил, что ‘Абдурраззак сказал: Ибн аль-Мубарак сказал: «Хадис аз-Зухри в этом вопросе как мурсаль более достоверен, чем хадис Ибн ‘Уяйны». Ибн аль-Мубарак сказал: «Я полагаю, что Ибн Джурайдж взял это от Ибн ‘Уяйны». Абу ‘Иса сказал: Хаммам ибн Яхья также передал этот хадис от Зияда (и это Ибн Са‘д), Мансура, Бакра и Суфьяна от аз-Зухри, от Салима, от его отца. И ведь это именно Суфьян ибн ‘Уяйна передал это, а Хаммам передал от него. Ученые разошлись во мнениях относительно ходьбы перед похоронной процессией. Некоторые из ученых, включая сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, считали, что ходьба впереди нее — лучше. Это мнение аш-Шафи‘и и Ахмада. Он сказал: хадис Анаса по этой теме не является сохраненным (махфуз).

Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Абу Сафван, от Усамы ибн Зайда, от Ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к Хамзе в день битвы при Ухуде, остановился над ним и увидел, что его тело было изуродовано, после чего сказал: «Если бы не то, что Сафийя опечалится, я оставил бы его (в таком состоянии), пока его не съели бы хищники, чтобы в День воскресения он был воскрешен из их чрева». (Анас) сказал: «Затем он попросил накидку (намира) и завернул его в нее. Когда её натягивали на голову, оголялись ноги, а когда натягивали на ноги, оголялась голова». (Анас) сказал: «Погибших было много, а одежды мало». (Анас) сказал: «Одного, двоих или троих человек заворачивали в одну одежду, а затем хоронили в одной могиле. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивал о них: „Кто из них больше знает Коран?“ — и его (такого человека) он первым клал к кыбле». (Анас) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, похоронил их, но не совершил над ними погребальную молитву» . Абу ‘Иса сказал: «Хадис Анаса — хадис хасан гариб, мы не знаем его из хадисов Анаса, кроме как по этому пути». «Намира» — это поношенная одежда. Усаме ибн Зайду противоречили в передаче этого хадиса. Так, аль-Лайс ибн Са‘д передал от Ибн Шихаба, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, от Джабира ибн ‘Абдуллаха. А Ма‘мар передал от аз-Зухри, от ‘Абдуллаха ибн Са‘лабы, от Джабира. Мы не знаем никого, кто упомянул бы это от аз-Зухри через Анаса, кроме Усамы ибн Зайда. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «Хадис аль-Лайса от Ибн Шихаба, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Ка‘ба ибн Малика, от Джабира — достовернее».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абда от Са'ида ибн Аби Арубы от Ма'мара от аз-Зухри от Салима ибн Абдуллаха от Ибн Умара, что Гайлан ибн Салама ас-Сакафи принял ислам, имея десять жен во времена невежества (джахилийи), и они приняли ислам вместе с ним. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел ему выбрать из них четверых . Абу Иса сказал: «Именно так это передал Ма'мар от аз-Зухри от Салима от его отца». Он сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: «Этот хадис недостоверен (гайр махфуз), а правильным является то, что передали Шу'айб ибн Аби Хамза и другие от аз-Зухри: «Мне рассказали от Мухаммада ибн Сувайда ас-Сакафи, что Гайлан ибн Салама принял ислам, имея десять жен». Мухаммад сказал: «Хадис аз-Зухри от Салима от его отца повествует о том, что некий человек из племени Сакиф развелся со своими женами, и Умар сказал ему: «Либо ты вернешь своих жен, либо я закидаю камнями твою могилу, подобно тому как закидали камнями могилу Абу Ригаля». Абу Иса сказал: «Практика наших товарищей, включая аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака, соответствует хадису Гайлана ибн Саламы»..

Нам сообщил Мухаммад ибн Абд ар-Рахим аль-Багдади, нам сообщил Али ибн Бахр, нам сообщил Хишам ибн Юсуф от Ма‘мара, от Амра ибн Муслима, от Икримы, от Ибн Аббаса, что жена Сабита ибн Кайса совершила хуль‘ со своим мужем во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ей, чтобы она выждала один менструальный цикл». Абу Иса сказал: «Это хороший редкий хадис». Ученые разошлись во мнениях относительно срока ожидания (идда) для совершившей хуль‘. Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказали: «Срок ожидания совершившей хуль‘ — это срок разведенной женщины, равный трем менструальным циклам». Это мнение Суфьяна ат-Таури и жителей Куфы, этого придерживаются Ахмад и Исхак. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказали: «Срок ожидания совершившей хуль‘ — один менструальный цикл». Исхак сказал: «Если кто-то придерживается этого мнения, то это сильный мазхаб».