Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Зейд ибн аль-Хубаб, нам рассказал Суфьян от Мансура, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ибн Мас‘уда, что его спросили о человеке, который женился на женщине, не назначив ей брачный дар, и не вступил с ней в близость, пока не умер. Ибн Мас‘уд сказал: «Ей полагается подобное брачному дару её женщин, без занижения и без завышения, она должна отбыть ‘идду, и ей полагается наследство». Встал Ма‘киль ибн Синан аль-Ашджа‘и и сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение в отношении Бирва‘ бинт Вашик, женщины из нашего племени, подобное тому, что вынес ты”. Ибн Мас‘уд обрадовался этому. Он сказал: «В этой главе приводится хадис от аль-Джарраха». Нам рассказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, нам рассказал Язид ибн Харун и ‘Абд ар-Раззак
подобное этому. Абу ‘Иса сказал: «Хадис ибн Мас‘уда — хадис хасан сахих, он передан от него разными путями. Этому следуют некоторые из обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, и этого придерживаются ас-Саури, Ахмад и Исхак. Некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том числе ‘Али ибн Абу Талиб, Зейд ибн Сабит, ибн ‘Аббас и ибн ‘Умар сказали: если мужчина женился на женщине, не вступил с ней в близость и не назначил ей брачный дар, пока не умер, то они сказали: “Ей полагается наследство, но нет ей брачного дара, и она должна отбыть ‘идду”. Это мнение аш-Шафи‘и. Он сказал: “Если бы хадис Бирва‘ бинт Вашик подтвердился, то доводом было бы то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”. Также передано, что аш-Шафи‘и впоследствии в Египте отказался от этого мнения и стал придерживаться хадиса Бирва‘ бинт Вашик”
Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Ваки от Суфьяна от Мухаммада ибн Абдуррахмана, вольноотпущенника рода Тальхи, от Салима от его отца, что он дал развод своей жене во время менструации, после чего Умар спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:«Прикажи ему вернуть её, а затем пусть даст ей развод в состоянии чистоты или когда она беременна» Абу Иса сказал: Хадис Юнуса ибн Джубайра от Ибн Умара — хадис хасан сахих, также как и хадис Салима от Ибн Умара. Этот хадис передавался с разных сторон от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других придерживаются того мнения, что суннитский развод — это когда дают развод в состоянии чистоты без половой близости. Некоторые сказали: «Если он даст три развода, когда она чиста, это также будет соответствовать сунне». Это мнение аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбаля. Другие сказали: «Три развода не будут соответствовать сунне, если только он не даст их по одному разу». Это мнение Суфьяна ас-Саури и Исхака. Они сказали относительно развода беременной: «Он дает ей развод, когда пожелает». Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Некоторые сказали: «Он дает ей развод по одному разу каждый месяц».
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абд ар-Рахман ибн Махди, нам рассказал Суфьян от Исмаила ибн Абу Халида, от аш-Шаби, от Масрука, от Аиши, которая сказала:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предоставил нам выбор, и мы выбрали его. Является ли это разводом?» Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абд ар-Рахман ибн Махди, нам рассказал Суфьян от аль-Амаша, от Абу ад-Духи, от Масрука, от Аиши, подобное этому. Абу Иса сказал: «Это хороший достоверный хадис». Ученые разошлись во мнениях относительно права выбора (аль-хийар). Передают от Умара и Абдуллаха ибн Мас‘уда, что они сказали: «Если она выберет себя, то это один развод, при котором муж не имеет права на возвращение (ба’ин)». Также от них передают, что они сказали: «Это один развод, при котором он обладает правом на возвращение, а если она выберет своего мужа, то это ничего не значит». От Али передается, что он сказал: «Если она выберет себя, то это один развод (ба’ин), а если выберет мужа, то это один развод, при котором он обладает правом на возвращение». Зайд ибн Сабит сказал: «Если она выберет мужа — то один развод, если выберет себя — то три». Большинство ученых и правоведов из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и последующих поколений придерживались в этом вопросе мнения Умара и Абдуллаха. Это мнение ат-Таури и жителей Куфы. Что касается Ахмада ибн Ханбаля, то он придерживался мнения Али, да будет доволен им Аллах.
, что она совершила хуль‘ во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ей — или было приказано ей — чтобы она
выждала один менструальный цикл».
Он сказал: «В этой главе есть хадис от Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Достоверным в хадисе ар-Рубаййи является то, что ей было приказано выждать один менструальный цикл».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
„Честный и надежный торговец будет с пророками, правдивейшими и мучениками (шахидами)“
. Абу 'Иса сказал: «Этот хадис — хасан, и мы знаем его только через этот путь — хадис ас-Саури от Абу Хамзы». Абу Хамзу зовут 'Абдуллах ибн Джабир, он — басрийский шейх».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„О Аллах, благослови мою общину в ее ранних часах (утром)!“
. Он сказал: «И когда он отправлял отряд или войско, он отправлял их в начале дня». Сахр был купцом, и когда он отправлял товары, он отправлял их в начале дня, поэтому он разбогател и его имущество увеличилось. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от 'Али, Ибн Мас'уда, Бурайды, Анаса, Ибн 'Умара, Ибн 'Аббаса и Джабира». Абу 'Иса сказал: «Хадис Сахра аль-Гамиди — хадис хасан. И мы не знаем от Сахра аль-Гамиди другого хадиса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме этого хадиса. И
Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Абдуррахман ибн Махди, который сказал: рассказал нам Суфьян, и Шу’ба, от Абдуллаха ибн Динара, от ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу права наследования (аль-валя) и его дарение. Абу Иса сказал: Это хороший (хасан) и достоверный (сахих) хадис. Мы не знаем его иначе как через хадис Абдуллаха ибн Динара от ибн Умара. Ученые руководствуются этим хадисом. Яхья ибн Сулейм передал этот хадис от Убайдуллаха ибн Умара от Нафи от ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он запретил продажу права наследования и его дарение. Это ошибка, которую допустил Яхья ибн Сулейм. А Абдульваххаб ас-Сакафи и Абдуллах ибн Нумейр и многие другие передали от Убайдуллаха ибн Умара от Абдуллаха ибн Динара от ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это более правильно, чем хадис Яхьи ибн Сулейма.
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абд ар-Рахман ибн Махди, нам рассказал Суфьян, от Мансура, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, что она хотела купить Бариру, но (ее хозяева) поставили условие о праве наследования (вала). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покупай ее, поистине, право наследования (вала) принадлежит тому, кто отдал деньги, или тому, кто оказал милость».Он сказал: В этой главе есть хадис от Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Аиши — хадис хасан сахих. Ученые действуют согласно этому. Он сказал: Мансура ибн аль-Мутамира зовут Абу Аттаб. Нам рассказал Абу Бакр аль-Аттар аль-Басри от Али ибн аль-Мадини, который сказал: Я слышал, как Яхья ибн Саид говорил: «Когда тебе рассказывают от Мансура, ты наполнил свою руку благом, не ищи иного». Затем Яхья сказал: «Я не нахожу среди Ибрахима ан-Нахаи и Муджахида никого более надежного, чем Мансур». Он сказал: И сообщил мне Мухаммад от Абдуллы ибн Абу аль-Асвада, что Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Мансур — самый надежный из жителей Куфы».
, что он сказал: «О Пророк Аллаха, я купил вино для сирот, находящихся на моем попечении». Он сказал:
«Вылей вино и разбей сосуды»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира, Аиши, Абу Саида, Ибн Мас‘уда, Ибн Умара и Анаса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Тальхи, который передал
