Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян от Айюба ибн Мусы, от Саида ал-Макбури, от Абдуллаха ибн Рафи, от Умм Саламы, которая сказала: Я сказала: «О Посланник Аллаха, я женщина, которая туго заплетает свои волосы, нужно ли мне расплетать их для гусля от джанабы?». Он сказал: «Нет, тебе достаточно вылить на свою голову три пригоршни воды, затем лить воду на все свое тело, и ты очистишься» Или он сказал: «...и тогда ты очистишься». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих». Согласно этому поступают ученые: если женщина совершает омовение после джанабы и не расплетает свои волосы, то этого достаточно, после того как она выльет воду на голову» .
Рассказал нам Ибн Абу Умар, рассказал нам Суфьян ибн Уейна, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Зайнаб бинт Абу Саляма, от Умм Салямы, которая сказала: «Умм Сулейм бинт Мильхан пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: „О Посланник Аллаха, поистине, Аллах не стыдится истины, так обязана ли женщина совершить полное омовение (гусль), если она увидит во сне то же, что видит мужчина?“ Он сказал: „Да, если она увидит влагу, то пусть совершит гусль“. Умм Саляма сказала: «Я сказала ей: „О Умм Сулейм, ты опозорила женщин!“» Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих. Мнение большинства правоведов состоит в том, что если женщина увидит во сне то же, что видит мужчина, и у нее произойдет семяизвержение, то она обязана совершить полное омовение. Этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури и аш-Шафии». Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Умм Сулейм, Хаули, Аиши и Анаса».
Передал нам Ибн Аби Умар, передал нам Суфьян ибн Уяйна, от Хишама ибн Урвы, от Фатимы бинт аль-Мунзир, от Асмы бинт Абу Бакр, что одна женщина спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об одежде, на которую попала кровь менструации. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Потри её, затем поскреби (или промой) водой, затем сполосни и молись в ней». Сказал он: В этой главе приводятся (хадисы) от Абу Хурайры и Умм Кайс бинт Михсан. Абу Иса сказал: Хадис Асмы о смывании крови — это хадис хасан-сахих. Учёные разошлись во мнениях относительно крови на одежде, в которой молятся, прежде чем её смыть. Некоторые учёные из числа табиинов сказали: Если крови (было) размером с дирхам, а человек не смыл её и помолился в ней, то он должен перечитать молитву. Некоторые сказали: Если крови больше, чем размер дирхама, он перечитывает молитву. Это мнение Суфьяна ас-Саури и Ибн аль-Мубарака. Некоторые учёные из числа табиинов и других не обязали его перечитывать, даже если крови было больше размера дирхама. Этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Аш-Шафи’и сказал: Ему обязательно нужно смыть её, даже если она меньше размера дирхама, и он проявил в этом строгость.
, который сказал: «Один бедуин вошел в мечеть, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел там, совершил молитву, а закончив её, сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и не милуй вместе с нами никого больше!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нему и сказал: «Ты ограничил широкое (милосердие)!» И не прошло много времени, как тот помочился в мечети. Люди поспешили к нему, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вылейте на него ведро воды». Затем он сказал:
«Ведь вы были посланы как облегчающие, а не как затрудняющие»
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ الْمَسْجِدَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فَصَلَّى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلاَ تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا . فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا " . فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَسْرَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَهْرِيقُوا عَلَيْهِ سَجْلاً مِنْ مَاءٍ أَوْ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ " . ثُمَّ قَالَ " إِنَّمَا بُعِثْتُمْ مُيَسِّرِينَ وَلَمْ تُبْعَثُوا مُعَسِّرِينَ " .
, нечто подобное. Он сказал: По этой теме есть хадисы от Абдаллаха ибн Масуда, Ибн Аббаса и Васили ибн аль-Аска. Абу Иса сказал: Это хороший достоверный (хасан сахих) хадис. Некоторые ученые следуют этому, и это мнение Ахмада и Исхака. Юнус передал этот хадис от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдаллаха, от Абу Хурайры.
Нам рассказали Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар аль-Макки Абу Абдулла аль-Адани и Али ибн Худжр, они сказали: нам рассказал Суфьян ибн Уейна, от аз-Зухри, от Махмуда ибн ар-Раби, от Убады ибн ас-Самита, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: „Нет молитвы у того, кто не прочитал Фатихат аль-Китаб (Открывающую Книгу)“ — Абу Иса сказал: «В этой главе приводятся хадисы от Абу Хурейры, Аиши, Анаса, Абу Катады и Абдуллы ибн Амра». Абу Иса сказал: «Хадис Убады — хадис хасан сахих. Согласно ему поступает большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), включая Умара ибн аль-Хаттаба, Али ибн Абу Талиба, Джабира ибн Абдуллу, Имрана ибн Хусейна и других. Они сказали: „Молитва недействительна без чтения Фатихат аль-Китаб“. Али ибн Абу Талиб сказал: „Каждая молитва, в которой не прочитана Фатихат аль-Китаб, является ущербной и неполной“. Этого же мнения придерживались Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак». Я слышал, как Ибн Абу Умар говорил: «Я посещал Ибн Уейну восемнадцать лет, а аль-Хумейди был старше меня на год». И я слышал, как Ибн Абу Умар говорил: «Я совершил семьдесят хаджей, передвигаясь на своих ногах».
, который сказал: я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
когда начинал молитву, поднимал свои руки до уровня плеч, и когда совершал поясной поклон, и когда поднимал голову после поясного поклона. Ибн Абу Умар добавил в своем хадисе: «И он не поднимал [руки] между двумя земными поклонами»
Абу ‘Иса сказал: нам рассказал аль-Фадль ибн ас-Саббах аль-Багдади, нам рассказал Суфьян ибн ‘Уйайна, нам рассказал аз-Зухри с этим иснадом наподобие хадиса Ибн Абу ‘Умара. Он сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Умара, ‘Али, Ваиля ибн Худжра, Малика ибн аль-Хувайриса, Анаса, Абу Хурайры, Абу Хумайда, Абу Усайда, Сахля ибн Са‘да, Мухаммада ибн Масламы, Абу Катады, Абу Мусы аль-Аш‘ари, Джабира и ‘Умайра аль-Лайси. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Умара — хасан сахих. Этого же мнения придерживались некоторые ученые из числа сподвижников Пророка ﷺ, включая Ибн ‘Умара, Джабира ибн ‘Абдуллаха, Абу Хурайру, Анаса, Ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра и других. Из числа таби‘инов: аль-Хасан аль-Басри, ‘Ата, Тавус, Муджахид, Нафи‘, Салим ибн ‘Абдуллах, Са‘ид ибн Джубайр и другие. Этого же мнения придерживаются Малик, Ма‘мар, аль-Ауза‘и, Ибн ‘Уйайна, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Хадис того, кто поднимает руки, подтвержден», и упомянул хадис аз-Зухри от Салима от его отца. А хадис Ибн Мас‘уда о том, что Пророк ﷺ не поднимал руки, кроме как в первый раз, не является подтвержденным. Нам рассказал об этом Ахмад ибн ‘Абда аль-Амули, нам рассказал Вахб ибн Зам‘а от Суфьяна ибн ‘Абд аль-Малика от ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака. Он сказал: и нам рассказал Яхья ибн Муса, он сказал: нам рассказал Исма‘иль ибн Абу Увайс, он сказал: Малик ибн Анас считал необходимым поднятие рук в молитве. И сказал Яхья: нам рассказал ‘Абд ар-Раззак, он сказал: Ма‘мар считал необходимым поднятие рук в молитве. И я слышал, как аль-Джаруд ибн Му‘аз говорил: Суфьян ибн ‘Уйайна, ‘Умар ибн Харун и ан-Надр ибн Шумайль поднимали руки, когда начинали молитву, когда совершали поясной поклон и когда поднимали головы»
, он сказал: некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пожаловались Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на тяжесть совершения земного поклона (суджуда), когда они расставляли конечности, на что он сказал:
«Помогайте себе коленями»
Абу Иса сказал: это хадис гариб, мы не знаем его из хадисов Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как по этому пути, из хадисов аль-Лайса от Ибн Аджана. Этот хадис также передали
