Нам рассказал Али ибн Худжр, нам рассказал Исмаил ибн Улайя, от Саида, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сосед по дому имеет больше прав на дом». Он сказал: В этой главе есть хадисы от аш-Шарида, Абу Рафи и Анаса. Абу Иса сказал: Хадис Самуры — хороший, достоверный хадис. Иса ибн Юнус передал от Саида ибн Аби Арубы, от Катады, от Анаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное. Также передавалось от Саида, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И правильным у ученых является хадис аль-Хасана от Самуры, и мы не знаем хадис Катады от Анаса, кроме как через Ису ибн Юнуса. А хадис Абдуллы ибн Абдуррахмана ат-Таифи от Амра ибн аш-Шарида, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в этой главе — хороший хадис. Ибрахим ибн Майсара передал от Амра ибн аш-Шарида, от Абу Рафи, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: Я слышал, как Мухаммад говорил: Оба хадиса, по моему мнению, достоверны.
, который сказал: Девушка вышла в украшениях, и ее схватил иудей, размозжил ей голову камнем и забрал то, что было на ней из украшений. Он сказал: Ее нашли, когда в ней еще теплилась жизнь, и ее принесли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Кто убил тебя? Не такой-то?» Она отрицательно покачала головой. Он сказал: «А такой-то?». Так пока он не назвал иудея, и она кивнула головой, то есть да. Он сказал: Его схватили, и он признался,
тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал, чтобы ему размозжили голову между двумя камнями
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хороший (хасан), достоверный (сахих). Действие согласно этому совершается у некоторых обладателей знания, и это мнение Ахмада и Исхака. Некоторые же обладатели знания сказали: Возмездие (кысас) возможно только мечом
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто убьет своего раба — мы убьем его, а кто изувечит своего раба — мы изувечим его»
. Абу Иса сказал: этот хадис является хасан-гариб. Некоторые ученые из числа табиинов, в том числе Ибрахим ан-Нахаи, придерживались этого. А некоторые ученые, включая аль-Хасана аль-Басри и Ату ибн Аби Рабаха, сказали: «Нет возмездия (кисас) между свободным и рабом ни за жизнь, ни за то, что меньше жизни». Это мнение Ахмада и Исхака. Другие сказали: «Если он убил своего раба, то его не убивают за него, а если он убил чужого раба, то его убивают за него». Это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы.
, что один мужчина укусил другого за руку, тот выдернул ее, и у него выпали передние зубы. Они обратились с иском к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал:
«Один из вас кусает своего брата, подобно тому, как кусает жеребец — (за это) нет тебе дията». И Аллах ниспослал: «...и раны — [закон возмездия]» (Коран, 5:45)
. Он сказал: в этой главе есть хадис от Яля ибн Умайи и Саламы ибн Умайи, они двое братьев. Абу Иса сказал: хадис Имрана ибн Хусайна — хадис хасан-сахих.
Рассказал нам Мухаммад ибн Яхья аль-Кута’и аль-Басри, рассказал нам Бишр ибн Умар, рассказал нам Хаммам, от Катады, от аль-Хасана аль-Басри, от Али, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Перо поднято (не записываются грехи) с троих: со спящего, пока он не проснется, с ребенка, пока он не повзрослеет, и с безумца, пока он не обретет разум» . Он сказал: В этой главе есть хадис от Аиши. Абу Иса сказал: Хадис Али — хадис хасан гариб с таким иснадом, и он передан не одним путем от Али от Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Некоторые из них добавили: «и с юноши, пока он не достигнет совершеннолетия (по половым признакам)». Мы не знаем, чтобы аль-Хасан слышал что-либо напрямую от Али ибн Аби Талиба. Этот хадис также был передан от ‘Аты ибн ас-Са’иба от Абу Забьяна от Али ибн Аби Талиба от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, подобный этому хадису. Также его передал аль-А’маш от Абу Забьяна от ибн Аббаса от Али как мавкуф (ограниченный сподвижником) и не возвел его (к Пророку). Ученые действуют согласно этому хадису. Абу Иса сказал: Аль-Хасан жил во времена Али и застал его, но мы не знаем, чтобы он слышал от него лично, а Абу Забьяна зовут Хусайн ибн Джундуб.
о том, что к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели человека, который выпил вина,
и он нанес ему около сорока ударов двумя пальмовыми ветвями. Абу Бакр поступал так же. Когда настал черед Умара, он посоветовался с людьми, и Абдуррахман ибн Ауф сказал: «Пусть будет как самое легкое из наказаний — восемьдесят ударов». И Умар приказал сделать это
Абу Иса сказал: «Хадис Анаса — хадис хасан сахих». Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других следуют этому, считая, что наказание за опьянение составляет восемьдесят ударов
привели человека, который совершил прелюбодеяние с невольницей своей жены. Он сказал: «Я рассужу в этом деле решением Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Если она (жена) разрешила ее (невольницу) ему, то я высеку его сотней ударов. Если же она не разрешила ее ему, я забью его камнями»
Нам рассказал Мухаммад ибн Яхья аль-Кута‘и, нам рассказал ‘Абдуль-А‘ля, от Са‘ида, от Катады, от аш-Ша‘би, от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что один человек из его племени поймал кролика или двух, зарезал их камнем (марва) и принес их, пока не встретил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его, и он повелел ему съесть их»Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Мухаммада ибн Сафвана, Рафи‘а и ‘Ади ибн Хатима». Абу ‘Иса сказал: «Некоторые ученые разрешили производить заклание камнем и не видели ничего плохого в употреблении в пищу кролика; это мнение большинства ученых, хотя некоторые и сочли нежелательным есть кролика». Сподвижники аш-Ша‘би разошлись в передаче этого хадиса: Давуд ибн Абу Хинд передал его от аш-Ша‘би от Мухаммада ибн Сафвана, а ‘Асим аль-Ахваль передал от аш-Ша‘би от Сафвана ибн Мухаммада или Мухаммада ибн Сафвана, и (версия) «Мухаммад ибн Сафван» более достоверна. Джабир аль-Джу‘фи передал от аш-Ша‘би от Джабира ибн ‘Абдуллаха подобно хадису Катады от аш-Ша‘би, и возможно, что аш-Ша‘би передал его от обоих. Мухаммад сказал: «Хадис аш-Ша‘би от Джабира не является сохраненным (махфуз)»
