Хадисы с его участием

Нам рассказал Исхак ибн Муса аль-Ансари, нам рассказал Ма'н, нам рассказал Малик ибн Анас, от Язида ибн Абдуллы ибн аль-Хада, от Мухаммада ибн Ибрахима, от Абу Салямы, от Абу Хурейры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший день, в который восходило солнце, — это пятница. В этот день был сотворен Адам, в этот день он был введен в Рай, и в этот день он был низведен из него. И в этот день есть такой час, что если мусульманин, молясь, совпадет с этим часом и попросит у Аллаха что-либо, то Он обязательно даст ему это» . Абу Хурейра сказал: Я встретил Абдуллу ибн Саляма и упомянул ему этот хадис, на что он сказал: «Я знаю этот час». Я сказал: «Сообщи мне о нем и не жалей его для меня». Он сказал: «Это время после послеполуденной молитвы (аср) до захода солнца». Я спросил: «Как это может быть после асра, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если мусульманин совпадет с ним, в то время как он молится“, а в это время молитва не совершается?» Тогда Абдулла ибн Салям сказал: «Разве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал: „Тот, кто сидит, ожидая молитвы, тот пребывает в молитве“?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Это оно и есть». Абу Иса сказал: В хадисе есть длинная история. Абу Иса сказал: Это хороший достоверный хадис. Он сказал: Смысл его слов «Сообщи мне о нем и не жалей его для меня» (لاَ تَضْنَنْ بِهَا عَلَىَّ) — не будь скуп, передавая мне его. «Ад-Данн» означает скупость, а «аз-Занин» — обвиненный в чем-то.

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал ‘Абдуррахман ибн Махди, нам рассказали Суфьян, Шу‘ба и Малик ибн Анас, от ‘Амра ибн Яхьи, от его отца, от Абу Са‘ида, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное хадису ‘Абдулазиза от ‘Амра ибн Яхьи. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Са‘ида — хадис хасан сахих, и он был передан от него не по одному пути. Ученые действуют согласно этому, считая, что нет закята с того, что меньше пяти васков. Один васк — это шестьдесят са‘, а пять васков — триста са‘. Са‘ Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, равняется пяти с третью ратлям, а са‘ жителей Куфы — восьми ратлям. Нет закята с менее чем пяти аукый, одна аукия — сорок дирхамов, а пять аукый — двести дирхамов. Нет закята с менее чем пяти голов верблюдов, то есть с менее пяти верблюдов нет закята. Если их количество достигает двадцати пяти верблюдов, то с них (выплачивается) «бинт махад», а с менее двадцати пяти верблюдов — с каждых пяти верблюдов (выплачивается) одна овца.

Нам передал Исхак ибн Муса аль-Ансари, нам передал Ма’н, нам передал Малик, от Нафи’а, от Абдуллаха ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность закят аль-фитр по окончании рамадана в размере одного са’ фиников или одного са’ ячменя для каждого свободного или раба, мужчины или женщины из числа мусульман. Абу Иса сказал: «Хадис ибн Умара — хадис хасан сахих». Малик передал от Нафи’а, от ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное хадису Айюба, добавив в нем: «из числа мусульман». Многие другие передали его от Нафи’а, не упомянув в нем «из числа мусульман». Ученые разошлись во мнениях относительно этого. Некоторые из них сказали: «Если у человека есть рабы-немусульмане, то он не должен выплачивать за них садакат аль-фитр». Это мнение Малика, аш-Шафи’и и Ахмада. Другие же сказали: «Он должен выплачивать за них, даже если они немусульмане». Это мнение ас-Саури, ибн аль-Мубарака и Исхака.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Муавия от Яхьи ибн Саида, от Амры, со слов Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел совершить итикаф, молился на рассвете, а затем входил в место своего итикафа . Абу Иса сказал: Этот хадис был передан от Яхьи ибн Саида от Амры со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль. Его передал Малик и не один человек от Яхьи ибн Саида от Амры как мурсаль. Его также передали аль-Аузаи, Суфьян ас-Саури и другие от Яхьи ибн Саида от Амры со слов Аиши. Практика некоторых ученых соответствует этому хадису, они говорят: если человек хочет совершить итикаф, пусть совершит утреннюю молитву, а затем войдет в свое место итикафа. Это мнение Ахмада ибн Ханбаля и Исхака ибн Ибрахима. Некоторые же сказали: если он хочет совершить итикаф, пусть солнце скроется для него в ту ночь, с которой он хочет начать итикаф на следующий день, и пусть он уже займет свое место итикафа. Это мнение Суфьяна ас-Саури и Малика ибн Анаса.