Рассказали нам ‘Али ибн Хаджр и аль-Хасан ибн ‘Арафа, они сказали: рассказал нам Исма’иль ибн ‘Айяш, от Мусы ибн ‘Укбы, от Нафи’а, от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:«Пусть ни находящаяся в состоянии менструации, ни оскверненный не читают ничего из Корана». Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадис от ‘Али. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн Умара — это хадис, который мы знаем только через иснад Исма’иля ибн ‘Айяша от Мусы ибн ‘Укбы от Нафи’а от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Пусть не читает ни оскверненный, ни женщина в состоянии менструации». Таково мнение большинства обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таби’инов и тех, кто был после них, таких как Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхак. Они сказали: «Не читает ни женщина в состоянии менструации, ни оскверненный ничего из Корана, кроме части аята, слова или тому подобного». Они сделали послабление для оскверненного и женщины в менструации в произнесении тасбиха (восхваления) и тахлиля (единобожия). Он сказал: Я слышал, как Мухаммад ибн Исма’иль говорил: «Исма’иль ибн ‘Айяш передает от жителей Хиджаза и жителей Ирака недостоверные (манакир) хадисы», как будто он ослабил его передачу от них в том, в чем он остался единственным передатчиком. Он сказал: «Хадисы Исма’иля ибн ‘Айяша — только от жителей Шама». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Исма’иль ибн ‘Айяш лучше, чем Бакыйя, а у Бакыййи есть недостоверные хадисы от надежных передатчиков». Абу ‘Иса сказал: Рассказал мне Ахмад ибн аль-Хасан, сказав: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил это»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Первое время молитвы — довольство Аллаха, а последнее время — прощение Аллаха».
Абу ‘Иса сказал: этот хадис гариб. Ибн ‘Аббас передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Он сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Али, Ибн ‘Умара, ‘Аиши и Ибн Мас‘уда. Абу ‘Иса сказал: хадис Умм Фарвы передается только через хадис ‘Абдуллы ибн ‘Умара аль-‘Умари, и он не является сильным по мнению знатоков хадисов, и в передаче от него этого хадиса наблюдается путаница, хотя он правдив, и Яхья ибн Са‘ид говорил о его памяти.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, у кого была пропущена послеполуденная молитва (аср), подобен человеку, у которого отобрали семью и имущество».
По этой теме есть хадисы от Бурейды и Науфаля ибн Муавии. Абу Иса сказал: хадис Ибн Умара — хороший достоверный хадис. Аз-Зухри также передал его от Салима, от его отца Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الَّذِي تَفُوتُهُ صَلاَةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَنَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ أَيْضًا عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
, который сказал: Когда мусульмане прибыли в Медину, они собирались и высчитывали время молитв, но никто не призывал к ним. Однажды они заговорили об этом, и некоторые из них сказали: «Возьмите накус (колокол), подобный накусу христиан». Другие сказали: «Возьмите рог, подобный рогу иудеев». Он сказал: Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Не послать ли вам человека, который будет призывать к молитве?» Он сказал: Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«О Биляль, встань и призови к молитве»
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хасан сахих гариб из хадисов Ибн ‘Умара
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Коллективная молитва превосходит молитву человека в одиночку на двадцать семь степеней»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Абдаллаха ибн Мас’уда, Убайя ибн Ка’ба, Му’аза ибн Джабаля, Абу Са’ида, Абу Хурайры и Анаса ибн Малика». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан сахих. Также передал Нафи’ от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Коллективная молитва превосходит молитву человека в одиночку на двадцать семь степеней». Абу ‘Иса сказал: «Большинство тех, кто передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали: «на двадцать пять (степеней)», кроме Ибн ‘Умара, ибо он сказал: «на двадцать семь»
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
носить одежду из шелка «касси», одежду, окрашенную шафраном, носить золотое кольцо и читать Коран в поясном поклоне (руку’)
. Он сказал: «В этой главе есть хадис от Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Али — хадис хасан сахих. Это мнение ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них: они считали нежелательным чтение Корана в поясном и земном поклонах».
Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, Яхья ибн Муса и не один человек, они сказали: рассказал нам ‘Абду-р-Раззак от Ма‘мара, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был если садился во время молитвы, клал правую руку на колено и поднимал палец, который рядом с большим пальцем правой руки, взывая им к Аллаху, а левую руку держал на колене, распростерши ее на нем. Сказал: в этой главе приводятся хадисы от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, Нумайра аль-Хуза‘и, Абу Хурайры, Абу Хумайда и Ваиля ибн Худжра. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан-гариб, мы знаем его через хадис ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара только с этой стороны. И действие согласно ему принято у некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби‘инов, они предпочитают указывать пальцем во время ташаххуда, и это мнение наших сторонников .
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
запретил совершать молитву в семи местах: на свалке, на скотобойне, на кладбище, на середине дороги, в бане, в загоне для верблюдов и на крыше Дома Аллаха»
Нам рассказал 'Али ибн Худжр, нам рассказал Сувайд ибн 'Абдуль-‘Азиз, от Зайда ибн Джубайры, от Дауда ибн Хусайна, от Нафи'а, от ибн 'Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное по смыслу. Он сказал: По этой теме есть хадисы от Абу Марсада, Джабира и Анаса. Абу Марсад — это кунья Канназа ибн Хусайна. Абу 'Иса сказал: Иснад хадиса ибн 'Умара не является сильным. Были замечания относительно Зайда ибн Джубайры из-за его памяти. Абу 'Иса сказал: Зайд ибн Джубайр аль-Куфи более надежен, чем этот, и более ранний, и он слышал от ибн 'Умара. Аль-Лайс ибн Са'д передал этот хадис от 'Абдуллаха ибн 'Умара аль-'Умари, от Нафи'а, от ибн 'Умара, от 'Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Хадис Дауда от Нафи'а, от ибн 'Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, более вероятен и достоверен, чем хадис аль-Лайса ибн Са'да. 'Абдуллаха ибн 'Умара аль-'Умари некоторые знатоки хадисов посчитали слабым из-за его памяти, среди них — Яхья ибн Са'ид аль-Каттан.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
молился, повернувшись к своему верблюду или своему верховому животному, и он молился на своем верховом животном, куда бы оно ни повернуло его
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хороший достоверный (хасан сахих). Это мнение некоторых ученых, которые не видят ничего дурного в том, чтобы молиться, обратившись к верблюду, используя его как сутру (преграду).
