Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от Абу Шуджи Саида ибн Язида, от Халида ибн Абу Имрана, от Ханаша ас-Сан'ани, от Фадалы ибн Убайда, который сказал: В день Хайбара я купил ожерелье за двенадцать динаров, в котором были золото и бусины. Я разобрал его и обнаружил в нем больше, чем двенадцать динаров. Я упомянул об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Его нельзя продавать, пока не разберешь».
, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Любой человек, ставший банкротом, если кредитор находит у него свой товар в первозданном виде, то он имеет на него больше прав, чем кто-либо другой».
Он сказал: В этой главе есть хадис от Самуры и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Этому следуют некоторые ученые, это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Другие же ученые сказали: Он такой же, как остальные кредиторы. Это мнение жителей Куфы.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не следует удерживать излишки воды, чтобы удерживать тем самым и пастбище»
. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих (хороший, достоверный)». Абу аль-Минхаля зовут ‘Абдуррахман ибн Мут‘им, он куфиец, и это тот, от которого передавал Хабиб ибн Абу Сабит. А Абу аль-Минхаль Сайяр ибн Саляма — басриец, сподвижник Абу Барзы аль-Аслами»
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас не продает поверх продажи другого, и пусть никто из вас не сватается поверх сватовства другого»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Хурейры и Самуры». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хадис хасан сахих». От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, также передано: «Пусть человек не торгуется поверх торга своего брата». Значение слова «продажа» в этом хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по мнению некоторых ученых, означает торг»
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَلاَ يَخْطُبُ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ بَعْضٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " لاَ يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ " . وَمَعْنَى الْبَيْعِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ السَّوْمُ .
, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в год завоевания, находясь в Мекке, говорил: «Поистине, Аллах и Его Посланник»
запретили продажу вина, мертвечины, свинины и идолов». Тогда сказали: «О Посланник Аллаха, а как насчет жира мертвечины? Ведь им смазывают корабли, натирают кожи, и люди используют его для освещения». Он сказал: «Нет, это запретно». После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да сразит Аллах иудеев! Поистине, Аллах запретил им жир, а они его растопили, затем продали и съели его цену»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Умара и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Джабира — хадис хасан сахих. Ученые придерживаются этого»
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Урвы, что тот рассказал ему, что Абдулла ибн аз-Зубайр рассказал ему, что человек из числа ансаров спорил с аз-Зубайром перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по поводу потоков аль-Харра, которыми они поливали финиковые пальмы. Ансар сказал: Пусти воду, чтобы она текла. Тот отказался, и они начали спорить перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аз-Зубайру: «Полей, о Зубайр, а затем отпусти воду своему соседу» . Ансар разгневался и сказал: О Посланник Аллаха, это потому, что он сын твоей тети? Лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось (от гнева), затем он сказал: «О Зубайр, полей, а затем удержи воду, пока она не дойдет до границ» . Аз-Зубайр сказал: Клянутся Аллахом, я думаю, этот аят был ниспослан по этому поводу: «Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что вызвало спор между ними». Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. Шуайб ибн Аби Хамза передал от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, от аз-Зубайра, и не упомянул в нем 'от Абдуллы ибн аз-Зубайра'. Абдулла ибн Вахб передал от аль-Лайса и Юнуса, от аз-Зухри, от Урвы, от Абдуллы ибн аз-Зубайра подобно первому хадису.
Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Суфьян, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурейры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Животное (неразумное) — его ранение (причиненный им ущерб) не оплачивается, колодец не оплачивается, рудник не оплачивается, а в сокровищах (риказе) — пятая часть». ... Нам рассказал Кутейба, нам рассказал аль-Лейс, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба и Абу Саламы ибн ‘Абд ар-Рахмана, от Абу Хурейры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно этому. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Джабира, ‘Амра ибн ‘Ауфа аль-Музани и ‘Убады ибн ас-Самита. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурейры — хороший, достоверный (хасан сахих) хадис. Нам рассказал аль-Ансари, нам рассказал Ма‘н, который сказал: нам сообщил Малик ибн Анас, и толкование хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «Животное — его ранение не оплачивается»: означает, что это не подлежит возмещению (хадар), за это не полагается выкуп (дия). Абу ‘Иса сказал: Смысл слов «Животное — его ранение не оплачивается» некоторые ученые растолковали так: «Аль-‘Аджма’» — это животное, убежавшее от своего хозяина, и если оно причинило какой-либо ущерб во время своего бегства, то с его хозяина нет взыскания. «Рудник не оплачивается» означает: если человек вырыл рудник, и в него упал человек, то с него нет взыскания. Точно так же и колодец: если человек вырыл его на пути (общественном), и туда упал человек, то с хозяина нет взыскания. «А в сокровищах (риказе) — пятая часть». Риказ — это то, что найдено из захоронений людей доисламской эпохи. Кто нашел риказ, должен выплатить из него пятую часть правителю, а то, что осталось, принадлежит ему.
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс ибн Сад, от Яхьи ибн Саида, от Бушайра ибн Ясара, от Сахля ибн Аби Хасмы, Яхья сказал: я полагаю, от Рафи ибн Хадиджа, что они двое сказали: вышли Абдаллах ибн Сахль ибн Зайд и Мухаййиса ибн Масуд ибн Зайд, и когда они были в Хайбаре, они разошлись в разные стороны. Затем Мухаййиса нашел Абдаллаха ибн Сахля убитым, и он похоронил его, а затем направился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с ним были Хуваййиса ибн Масуд и Абд ар-Рахман ибн Сахль, который был самым молодым из них. Абд ар-Рахман хотел начать говорить раньше своих спутников, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Пусть старший говорит». Он замолчал, и заговорили двое его спутников, а затем он заговорил вместе с ними. Они рассказали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об убийстве Абдаллаха ибн Сахля, и он сказал им:«Дадите ли вы пятьдесят клятв, чтобы подтвердить свои права на своего спутника или на убийцу?» Они сказали: «Как нам клясться, если мы не были свидетелями?» Он сказал: «Тогда иудеи оправдают вас пятьюдесятью клятвами». Они сказали: «Как нам принять клятвы неверующих людей?» И когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел это, он сам выплатил его дият.. Нам рассказал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, нам рассказал Язид ибн Харун, нам сообщил Яхья ибн Саид, от Бушайра ибн Ясара, от Сахля ибн Аби Хасмы и Рафи ибн Хадиджа подобный этому хадис по смыслу. Абу Иса сказал: этот хадис хасан-сахих. Ученые действуют в соответствии с этим хадисом в вопросе о касаме (присяге при обвинении в убийстве). Некоторые правоведы Медины считали возможным смертную казнь (кавад) на основании касамы. А некоторые ученые из жителей Куфы и других мест сказали: «Касама не влечет за собой смертную казнь, а влечет только дият». Конец глав о диятах, хвала Аллаху..
