Хадисы с его участием

Нам рассказал Ахмад ибн ‘Иса, нам рассказал Ибн Вахб, он сказал: мне сообщил ‘Амр ибн аль-Харис, от Мухаммада ибн ‘Абдуррахмана ибн Науфаля аль-Кураши, что он спросил ‘Урву ибн аз-Зубайра, и тот сказал: «Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил хадж». И ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщила мне, что первое, с чего он начал по прибытии — это совершил омовение, затем тауаф вокруг Дома, и это не была ‘умра. Затем совершил хадж Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, и первым, с чего он начал, был тауаф вокруг Дома, и это не была ‘умра. Затем ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сделал то же самое. Затем совершил хадж ‘Усман, да будет доволен им Аллах, и я видел, как первое, с чего он начал — это тауаф вокруг Дома, и это не была ‘умра. Затем Му‘авия и ‘Абдуллах ибн ‘Умар. Затем я совершил хадж вместе с моим отцом аз-Зубайром ибн аль-‘Аввамом, и первым, с чего он начал, был тауаф вокруг Дома, и это не была ‘умра. Затем я видел, как мухаджиры и ансары делают это, и это не была ‘умра. Последним, кого я видел совершавшим это, был Ибн ‘Умар, и он не нарушил его ‘умрой. И вот Ибн ‘Умар у них, но они не спрашивают его, как и никто из тех, кто был до него. Они не начинали ни с чего, пока не совершали тауаф вокруг Дома, и после этого они не выходили из ихрама. Я видел мою мать и тетю, когда они прибывали: они не начинали ни с чего, прежде чем совершали тауаф вокруг Дома, и после этого не выходили из ихрама. И моя мать сообщила мне, что она, ее сестра, аз-Зубайр и такой-то и такой-то вступили в ихрам для ‘умры, и когда они коснулись угла (Каабы), они вышли из ихрама.

Нам рассказал Ахмад ибн Иса, нам рассказал Ибн Вахб, он сказал: мне сообщил Амр ибн аль-Харис от Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Науфаля аль-Кураши, что он спросил Урву ибн аз-Зубайра, и тот сказал: „ Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил хадж, и Аиша — да будет доволен ею Аллах — сообщила мне, что первым делом, с чего он начал по прибытии, было омовение, затем таваф вокруг Каабы, а затем (это) не было умрой“ , затем совершил хадж Абу Бакр — да будет доволен им Аллах — и первым делом, с чего он начал, был таваф вокруг Каабы, а затем это не было умрой. Затем Умар — да будет доволен им Аллах — так же. Затем совершил хадж Усман — да будет доволен им Аллах — и я видел, что первым делом, с чего он начал, был таваф вокруг Каабы, а затем это не было умрой, затем Муавия и Абдуллах ибн Умар. Затем я совершил хадж вместе с отцом Аз-Зубайром ибн аль-Аввамом, и первым делом, с чего он начал, был таваф вокруг Каабы, а затем это не было умрой. Затем я видел мухаджиров и ансаров, делавших то же самое, и это не было умрой. Затем последним, кого я видел делающим это, был Ибн Умар, и он не нарушил это умрой. И вот Ибн Умар у них, но они не спрашивают его, как и никто из тех, кто прошел (раньше). Они не начинали ни с чего, пока не совершат таваф вокруг Каабы, а затем они не выходили из состояния ихрама. И я видел свою мать и тётю: когда они прибывали, они не начинали ни с чего, кроме как с Каабы, совершая таваф вокруг неё, а затем не выходили из ихрама. И сообщила мне моя мать, что она вступила в ихрам вместе со своей сестрой, Аз-Зубайром, таким-то и таким-то для умры, и когда они прикоснулись к углу (Рукн), они вышли из состояния ихрама“.

Нам рассказал Абу аль-Яман, нам сообщил Шуайб от аз-Зухри, который сказал: Урва сказал: «Я спросил Аишу — да будет доволен ею Аллах — и сказал ей: «Как ты понимаешь слова Всевышнего Аллаха: {Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. И если кто совершает хадж к Дому или умру, то нет на нем греха, если он совершит обход между ними}? Клянусь Аллахом, нет греха на том, кто не совершит обход между Сафой и Марвой». Она ответила: «Плохо то, что ты сказал, о сын моей сестры! Ведь если бы это было так, как ты это истолковал, то было бы [сказано]: „нет греха, если он не совершит обход между ними“. Однако [аят] был ниспослан об ансарах. До того как принять ислам, они вступали в ихрам ради Манат — идола, которому они поклонялись у аль-Мушалляля. И те, кто вступал в ихрам, стеснялись совершать обход между Сафой и Марвой. Когда же они приняли ислам, они спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ и сказали: „О Посланник Аллаха! Мы стеснялись совершать обход между Сафой и Марвой“. Тогда Аллах Всевышний ниспослал: {Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха}». Аиша — да будет доволен ею Аллах — добавила: «И Посланник Аллаха ﷺ установил [обряд] совершения обхода между ними, поэтому никому не дозволено оставлять обход между ними». Затем я сообщил [об этом] Абу Бакру ибн Абдуррахману, и он сказал: «Это знание, которое я не слышал. Но я слышал, как люди из числа обладателей знания упоминали, что люди, кроме тех, о ком упомянула Аиша [из числа тех], кто вступал в ихрам ради Манат, — все они совершали обход между Сафой и Марвой. А когда Аллах Всевышний упомянул [лишь] обход вокруг Дома и не упомянул в Коране Сафу и Марву, они сказали: „О Посланник Аллаха! Мы совершали обход между Сафой и Марвой, а Аллах ниспослал [аят] об обходе вокруг Дома и не упомянул Сафу. Так есть ли на нас грех, если мы совершим обход между Сафой и Марвой?“ И тогда Аллах Всевышний ниспослал: {Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха}». Абу Бакр сказал: «И я слышу, что этот аят был ниспослан о двух группах: о тех, кто в эпоху джахилии стеснялся совершать обход между Сафой и Марвой, и о тех, кто совершал [обход], а затем стал стесняться совершать его в исламе, потому что Аллах Всевышний повелел совершать обход вокруг Дома и не упомянул Сафу, до тех пор, пока не упомянул об этом после того, как упомянул обход вокруг Дома».