Рассказал нам Исмаил, сказал он: «Рассказал мне Малик, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара», что один человек спросил: «О Посланник Аллаха, что из одежды дозволено носить человеку, находящемуся в состоянии ихрама?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Не носите рубахи (камис), и чалмы, и шаровары, и накидки с капюшоном (баранис), и кожаные носки (хуффайн), кроме того, кто не нашел сандалий — пусть наденет кожаные носки, но пусть обрежет их ниже щиколоток. И не носите из одежды ничего, к чему прикасались шафран или ворс (разновидность благовоний)» .
Нам рассказал Абу Ну‘айм, нам рассказал Суфьян от Абдуллаха ибн Динара от Ибн Умара — да будет доволен ими Аллах, — который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил человеку, находящемуся в состоянии ихрама, носить одежду, окрашенную варсом (растение, дающее желтый цвет) или шафраном.
, который сказал: «Один человек встал и спросил: «О Посланник Аллаха, что Ты повелишь нам носить, когда мы войдем в состояние ихрама?» Он сказал:
«Не носите рубаху, и шаровары, и чалмы, и накидки с капюшоном, и кожаные носки, если только человек не окажется без сандалий — тогда пусть наденет кожаные носки, обрезанные ниже щиколоток. И не носите ничего из одежды, к чему прикасались шафран или ворс»
», от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал:
«Находящийся в ихраме не должен надевать рубаху, и чалму, и шаровары, и накидку с капюшоном (бурнус), и одежду, к которой прикасались шафран или ворс, и кожаные носки — разве что тот, кто не нашел сандалий, и если он не нашел их, пусть обрежет их ниже щиколоток»
, который сказал: «Я спросил ‘Аишу о шелке, и она сказала: «Приди к ибн ‘Аббасу и спроси его». Он сказал: «Я спросил его, а он сказал: «Спроси ибн ‘Умара»». Он сказал: «Я спросил
, — что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «
Поистине, носит шелк в этой жизни только тот, у кого не будет доли в жизни вечной»». Я сказал: «Правду сказал, и не солгал Абу Хафс относительно Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». И сказал
о том, что Умар — да будет доволен им Аллах — увидел в продаже одежду с шелковыми полосами и сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты купил ее и надевал для приема делегаций, когда они приходят к тебе, и в пятницу». Он сказал:
«Такую носит лишь тот, у кого нет доли в вечной жизни». А затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Умару одежду из шелка с полосами, и он облачил его в нее. Умар сказал: «Ты облачил меня в нее, хотя я слышал, как ты говорил о ней то, что говорил?» На это он ответил: «Я прислал ее тебе лишь для того, чтобы ты продал ее или подарил».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنِي جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ تُبَاعُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ ابْتَعْتَهَا، تَلْبَسُهَا لِلْوَفْدِ إِذَا أَتَوْكَ وَالْجُمُعَةِ. قَالَ " إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ ". وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ حُلَّةَ سِيَرَاءَ حَرِيرٍ، كَسَاهَا إِيَّاهُ فَقَالَ عُمَرُ كَسَوْتَنِيهَا وَقَدْ سَمِعْتُكَ تَقُولُ فِيهَا مَا قُلْتَ فَقَالَ " إِنَّمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ لِتَبِيعَهَا أَوْ تَكْسُوَهَا ".
Нам рассказал Абдулла ибн Маслама, от Малика, от Саида аль-Макбури, от Убайда ибн Джурейджа, что он сказал Абдулле ибн Умару, да будет доволен Аллах ими обоими: «Я видел, что ты делаешь четыре вещи, которых я не видел ни у кого из твоих сподвижников». Тот спросил: «Что это, о сын Джурейджа?» Он ответил: «Я видел, что ты не касаешься углов (Каабы), кроме двух йеменских; я видел, что ты носишь сандалии из дубленой кожи (сибтия); я видел, что ты красишься желтым цветом; и я видел, что когда ты был в Мекке, люди вступали в ихрам, как только видели новолуние, а ты не вступал в ихрам до дня ат-тарвия (восьмого дня зуль-хиджжи)». Тогда Абдулла ибн Умар сказал ему «Что касается углов, то я не видел, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, касался каких-либо, кроме двух йеменских. Что касается сандалий из дубленой кожи, то я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, носил сандалии, на которых не было шерсти, и совершал в них омовение, поэтому я люблю носить их. Что касается желтого цвета, то я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, красился им, поэтому я люблю краситься им. А что касается вступления в ихрам, то я не видел, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вступал в ихрам до тех пор, пока его верховое животное не трогалось в путь».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ رَأَيْتُكَ تَصْنَعُ أَرْبَعًا لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِكَ يَصْنَعُهَا. قَالَ مَا هِيَ يَا ابْنَ جُرَيْجٍ قَالَ رَأَيْتُكَ لاَ تَمَسُّ مِنَ الأَرْكَانِ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ، وَرَأَيْتُكَ تَلْبَسُ النِّعَالَ السِّبْتِيَّةَ، وَرَأَيْتُكَ تَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ، وَرَأَيْتُكَ إِذَا كُنْتَ بِمَكَّةَ أَهَلَّ النَّاسُ إِذَا رَأَوُا الْهِلاَلَ، وَلَمْ تُهِلَّ أَنْتَ حَتَّى كَانَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ. فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَمَّا الأَرْكَانُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ إِلاَّ الْيَمَانِيَيْنِ، وَأَمَّا النِّعَالُ السِّبْتِيَّةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النِّعَالَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَعَرٌ وَيَتَوَضَّأُ فِيهَا فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَلْبَسَهَا، وَأَمَّا الصُّفْرَةُ فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْبُغُ بِهَا، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَصْبُغَ بِهَا وَأَمَّا الإِهْلاَلُ فَإِنِّي لَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ حَتَّى تَنْبَعِثَ بِهِ رَاحِلَتُهُ.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил человеку, находящемуся в состоянии ихрама, носить одежду, окрашенную шафраном или варсом (растением для окрашивания)», и сказал: «Тот, у кого нет сандалий, пусть наденет хуффы (кожаные носки), но пусть обрежет их ниже щиколоток».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ، وَقَالَ " مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ".
, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сделал себе золотой перстень и поместил его камень со стороны ладони, и люди последовали его примеру, но затем он выбросил его и сделал себе перстень из серебра.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ، فَاتَّخَذَهُ النَّاسُ، فَرَمَى بِهِ، وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ أَوْ فِضَّةٍ.
, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал себе перстень из золота или серебра и поместил его камень со стороны ладони, и выгравировал на нем: «Мухаммад — Посланник Аллаха». И люди сделали себе подобные. Когда же он увидел, что они сделали их, он выбросил его и сказал: «Я никогда не буду носить его».
Затем он сделал себе перстень из серебра, и люди сделали себе серебряные перстни. Сказал Ибн ‘Умар: после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этот перстень носил Абу Бакр, затем ‘Умар, затем ‘Усман, пока он не упал у ‘Усмана в колодец Арис.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ، وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. فَاتَّخَذَ النَّاسُ مِثْلَهُ، فَلَمَّا رَآهُمْ قَدِ اتَّخَذُوهَا رَمَى بِهِ، وَقَالَ " لاَ أَلْبَسُهُ أَبَدًا ". ثُمَّ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ الْفِضَّةِ. قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَلَبِسَ الْخَاتَمَ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ عُثْمَانُ، حَتَّى وَقَعَ مِنْ عُثْمَانَ فِي بِئْرِ أَرِيسَ.
