Хадисы с его участием

Передал нам Ханнад ибн ас-Сари, передал нам 'Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад, от 'Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн 'Айяша ибн Абу Раби'и, от Хакима ибн Хакима, который является внуком 'Аббада ибн Хунайфа, сообщил мне Нафи' ибн Джубайр ибн Мут'им, который сказал: 'Сообщил мне Ибн 'Аббас, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Джибриль, мир ему, был моим имамом у Каабы дважды. В первый раз он совершил полуденную молитву (зухр), когда тень была подобна ремешку сандалии. Затем он совершил послеполуденную молитву ('аср), когда всё было подобно своей тени. Затем он совершил закатную молитву (магриб), когда солнце зашло и постящийся разговелся. Затем он совершил вечернюю молитву ('иша), когда исчезла вечерняя заря. Затем он совершил утреннюю молитву (фаджр), когда забрезжил рассвет и постящемуся стало запрещено есть. Во второй раз он совершил зухр, когда тень всего была подобна самому предмету, к моменту вчерашнего 'асра. Затем он совершил 'аср, когда тень всего была вдвое больше предмета. Затем он совершил магриб в его первое время. Затем он совершил 'иша, когда прошла треть ночи. Затем он совершил утреннюю молитву, когда земля посветлела. Затем Джибриль повернулся ко мне и сказал: 'О Мухаммад, это время пророков до тебя, и время молитвы — это то, что находится между этими двумя промежутками''. Абу 'Иса сказал: 'В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, Бурайды, Абу Мусы, Абу Мас'уда аль-Ансари, Абу Са'ида, Джабира, 'Амра ибн Хазма, аль-Бара и Анаса'

Рассказал нам Ахмад ибн Мани’, рассказал нам Хушайм, сообщил нам Мансур, он же ибн Зазан, от Катады, который сказал: сообщил нам Абу аль-Алия, от ибн Аббаса, который сказал: я слышал от нескольких сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди которых был Умар ибн аль-Хаттаб, а он был из самых любимых мною, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил совершать молитву после утренней молитвы до восхода солнца и после послеполуденной молитвы до захода солнца. Он сказал: в этой главе есть сообщения от Али, ибн Мас’уда, Абу Саида, Укбы ибн Амира, Абу Хурайры, ибн Умара, Самуры ибн Джундаба, Абдуллаха ибн Амра, Му’аза ибн Афра, ас-Сунабихи (он не слышал [хадисов] от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует), Салямы ибн аль-Аква’, Зайда ибн Сабита, Аиши, Ка’ба ибн Мурры, Абу Умамы, Амра ибн Абасы, Я’ли ибн Умайи и Муавии. Абу Иса сказал: хадис ибн Аббаса от Умара — хороший, достоверный хадис. Это мнение большинства правоведов из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, что они считали нежелательным молитву после утренней молитвы до восхода солнца и после послеполуденной молитвы до захода солнца. Что касается пропущенных молитв, то нет ничего предосудительного в том, чтобы восполнить их после послеполуденной и после утренней молитвы. Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Саид сказал: Шу’ба сказал: Катада не слышал от Абу аль-Алии ничего, кроме трех вещей: хадис Умара о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил молитву после послеполуденной молитвы до захода солнца и после утренней — до восхода солнца; хадис ибн Аббаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Не подобает никому говорить: „Я лучше Юнуса ибн Матты“»; и хадис Али: «Судьи бывают трех видов».

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Джарир от Ата ибн ас-Саиба, от Са’ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил два ракаата после асра только потому, что к нему пришло имущество, и оно отвлекло его от двух ракаатов после зухра, поэтому он совершил их после асра, а затем больше не возвращался к ним. В этой главе есть хадисы от Аиши, Умм Саламы, Маймуны и Абу Мусы. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хороший хадис. Не один человек передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершил два ракаата после асра. Это противоречит тому, что передавалось от него о запрете молитвы после асра до захода солнца. И хадис Ибн Аббаса более верный, так как в нём сказано: 'он больше не возвращался к ним'. Подобное хадису Ибн Аббаса передавалось от Зайда ибн Сабита. От Аиши в этой главе передано много сообщений: передавалось от неё, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не заходил к ней после асра, не совершив два ракаата. Также передавалось от неё со слов Умм Саламы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он запретил молитву после асра, пока солнце не зайдёт, и после утренней (молитвы), пока солнце не взойдёт. То, в чём сошлось большинство учёных — это нежелательность молитвы после асра, пока не зайдёт солнце, и после утренней, пока не взойдёт солнце, за исключением того, что было исключено из этого, например, молитва в Мекке после асра до захода солнца и после утренней до восхода солнца после тавафа, ибо от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передано разрешение на это. Так сказали некоторые учёные из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто были после них. Этого мнения придерживаются аш-Шафи’и, Ахмад и Исхак. Однако некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и последующих поколений сочли нежелательной молитву в Мекке также после асра и после утренней. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса и некоторых жителей Куфы.»

Нам рассказал Абу Саляма, Яхья ибн Халяф аль-Басри, нам рассказал аль-Му‘тамир ибн Сулейман, от его отца, от Ханаша, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Тот, кто объединяет две молитвы без уважительной причины, тот вошел в одну из врат больших грехов». Абу ‘Иса сказал: «Этот Ханаш — это Абу ‘Али ар-Рахаби, и он Хусейн ибн Кайс. Он является слабым (да‘иф) у знатоков хадисов, его ослабили Ахмад и другие. Ученые придерживаются того мнения, что нельзя объединять две молитвы, кроме как в пути или в ‘Арафате. Некоторые ученые из числа последователей (таби‘инов) дозволили объединение двух молитв для больного, и этого мнения придерживаются Ахмад и Исхак. А некоторые ученые сказали, что можно объединять молитвы во время дождя, и этого мнения придерживаются аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Аш-Шафи‘и же не считал правильным для больного объединять две молитвы».

Нам рассказал Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, нам рассказал Абу Тумайля, нам рассказал Абу Хамза от Джабира от Муджахида от Ибн ‘Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто провозглашал азан семь лет, надеясь на награду Аллаха, тому будет записано избавление от Огня» . Абу ‘Иса сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, Саубана, Му‘авии, Анаса, Абу Хурайры и Абу Са‘ида. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Аббаса — хадис гариб. Абу Тумайлю зовут Яхья ибн Вадих. Абу Хамзу ас-Суккари зовут Мухаммад ибн Маймун. Что касается Джабира ибн Язида аль-Джу‘фи, то они признали его слабым, его оставили [в передаче хадисов] Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди. Абу ‘Иса сказал: я слышал, как аль-Джаруд говорил: я слышал, как Ваки‘ говорил: «Если бы не Джабир аль-Джу‘фи, то жители Куфы остались бы без хадисов, а если бы не Хаммад, то жители Куфы остались бы без фикха».