, который сказал: «Они спросили: «О Посланник Аллаха,
что ты скажешь о тех, кто умер, употребляя вино, когда был ниспослан запрет на вино?» И был ниспослан аят: «Нет греха на тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, в том, что они вкушали, если они были богобоязненны, веровали и совершали праведные деяния».
, что к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек и сказал: «О Посланник Аллаха,
когда я поем мяса, у меня возникает возбуждение к женщинам и овладевает мной мое желание, поэтому я запретил себе мясо». И Аллах ниспослал: «О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах дозволил вам, и не преступайте границы. Воистину, Аллах не любит преступников. Ешьте из того, что Аллах даровал вам в удел, дозволенное и благое».
»
Абу Иса сказал: «Это хороший, редкий хадис. Некоторые передают его от Усмана ибн Са‘да как мурсаль, не упоминая ибн Аббаса, а Халид аль-Хазза передал его от Икримы как мурсаль».
Нам рассказал аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абу Шу‘айб аль-Харрани, нам рассказал Мухаммад ибн Саляма аль-Харрани, нам рассказал Мухаммад ибн Исхак, от Абу ан-Надра, от Базана, вольноотпущенника Умм Хани, от ибн Аббаса, от Тамима ад-Дари относительно этого аята: «О те, которые уверовали! Свидетельство между вами, когда кому-либо из вас приближается смерть...» , — он сказал: «Люди непричастны к этому, кроме меня и Ади ибн Бадда. Они были христианами, которые до ислама ездили в аш-Шам по торговым делам. Они отправились в аш-Шам по своим торговым делам, и к ним прибыл вольноотпущенник племени Бани Сахм по имени Будайль ибн Абу Марьям с товаром. С ним была чаша из серебра, которую он намеревался подарить царю, и это был самый ценный его товар. Он заболел и завещал им (обоим), приказав передать то, что он оставил, его семье». Тамим сказал: «Когда он умер, мы забрали эту чашу и продали ее за тысячу дирхамов, а затем поделили их — я и Ади ибн Бадда. Когда мы приехали к его семье, мы отдали им то, что было у нас, но они потеряли чашу и спросили нас о ней. Мы сказали: «Он не оставил ничего, кроме этого, и ничего больше нам не давал». Тамим сказал: «Когда я принял ислам после прибытия Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину, я почувствовал грех из-за этого. Я пришел к его семье, рассказал им правду и отдал им пятьсот дирхамов, сообщив, что у моего товарища есть столько же. Они привели его к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он потребовал от них доказательств, но они их не нашли, и приказал им взять с него клятву тем, чем клянутся в его религии. Он поклялся. И Аллах ниспослал: «О те, которые уверовали! Свидетельство между вами, когда кому-либо из вас приближается смерть...» — до слов: «...или же они боятся, что их клятвы будут отвергнуты после их клятв». Тогда встали Амр ибн аль-Ас и еще один человек, поклялись, и пятьсот дирхамов были взысканы с Ади ибн Бадда».Абу Иса сказал: «Этот хадис редкий, и его иснад недостоверен. Абу ан-Надр, от которого передал этот хадис Мухаммад ибн Исхак, — это, на мой взгляд, Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби, который известен как Абу ан-Надр, и знатоки хадисов отвергли его. Он автор тафсира. Я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль говорил: «Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби известен как Абу ан-Надр». Абу Иса сказал: «Мы не знаем, чтобы Салим Абу ан-Надр аль-Мадани передавал что-то от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани, однако нечто подобное вкратце передавалось от ибн Аббаса по другой цепочке».
Передал нам Суфьян ибн Ваки‘, передал нам Яхья ибн Адам, от Ибн Абу За’ида, от Мухаммада ибн Абу аль-Касима, от ‘Абдуль-Малика ибн Са‘ида, от его отца, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Один человек из племени Бану Сахм вышел (в путь) вместе с Тамимом ад-Дари и ‘Ади ибн Бада’, и сахмит умер в земле, где не было мусульман. Когда они принесли его наследство, то обнаружили отсутствие серебряной чаши, украшенной золотом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заставил их поклясться. Затем чаша была найдена в Мекке, и было сказано: «Мы купили её у ‘Ади и Тамима». Тогда двое из родственников сахмита встали и поклялись Аллахом, что их свидетельство более истинно, чем их свидетельство, и что чаша принадлежит их товарищу». Он (Ибн ‘Аббас) сказал: «И по поводу них было ниспослано: «О те, которые уверовали! Свидетельство между вами...»». Этот хадис является хасан-гариб, и это хадис Ибн Абу За’ида.
«Люди пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «О Посланник Аллаха, едим ли мы то, что мы убиваем, но не едим то, что убивает Аллах?» И Аллах ниспослал:
, который сказал: Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закончил дела в Бадре, ему сказали: «Тебе следует захватить караван, нет ничего важнее него». Он сказал: Ему крикнул аль-Аббас, находясь в оковах: «Это не подходит!», и сказал:
«Поистине, Аллах обещал тебе одну из двух групп, и Он уже дал тебе то, что обещал»
Он сказал: «Ты прав». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих»
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Умар ибн Юнус аль-Ямами, рассказал нам Икрима ибн Аммар, рассказал нам Абу Зумайль, рассказал нам Абдулла ибн Аббас, рассказал нам Умар ибн аль-Хаттаб, который сказал: Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на многобожников, их было тысяча, а его сподвижников — триста с лишним человек. Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к кибле, затем протянул руки и стал взывать к своему Господу: «О Аллах, исполни для меня то, что Ты обещал мне! О Аллах, дай мне то, что Ты обещал мне! О Аллах, если Ты погубишь эту группу мусульман, Тебе не будут поклоняться на земле!» Он продолжал взывать к своему Господу, протягивая руки к кибле, пока не упала его накидка с плеч. К нему подошел Абу Бакр, взял его накидку, набросил ее на его плечи, затем обнял его сзади и сказал: «О Пророк Аллаха, тебе достаточно взывать к своему Господу, ведь Он исполнит то, что обещал тебе». И Аллах ниспослал: «Вот вы попросили о помощи своего Господа, и Он ответил вам: «Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих друг за другом». И Аллах поддержал их ангелами Он сказал: «Этот хадис хасан-сахих-гариб, мы знаем его из хадиса Умара только через Икриму ибн Аммара от Абу Зумайля, а Абу Зумайля зовут Симак аль-Ханафи, и это происходило в день Бадра».
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Яхья ибн Саид, Мухаммад ибн Джафар, Ибн Абу Ади и Сахль ибн Юсуф, они сказали: рассказал нам Ауф ибн Абу Джамила, рассказал нам Язид аль-Фариси, рассказал нам Ибн Аббас, который сказал: Я сказал Усману ибн Аффану: «Что побудило вас поместить суру «аль-Анфаль», которая относится к «аль-Масани» (суры с числом аятов около 100), и суру «Бара’а», которая относится к «аль-Ми’ин» (суры с более чем 100 аятами), объединив их и не написав между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», и поместив их в число «семи длинных сур»? Что побудило вас к этому?» Усман сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жил в то время, когда ему ниспосылались суры разной длины. Когда ему что-то ниспосылалось, он звал того, кто записывал, и говорил: «Поместите эти аяты в ту суру, где упоминается то-то и то-то». Когда же ниспосылался аят, он говорил: «Поместите этот аят в суру, где упоминается то-то и то-то». «аль-Анфаль» была одной из первых сур, ниспосланных в Медине, а «Бара’а» — из последних частей Корана, и ее содержание было схоже с содержанием первой, поэтому я подумал, что она является ее частью. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, не разъяснив нам, что она является ее частью. По этой причине я объединил их, не написав между ними строку «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», и поместил ее в «семь длинных сур»» Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан (хороший), мы знаем его только из хадиса Ауфа от Язида аль-Фариси от Ибн Аббаса. Язид аль-Фариси передал от Ибн Аббаса не один хадис. Говорят, что это Язид ибн Хурмуз, а Язид ар-Раккаши — это Язид ибн Абан ар-Раккаши, который не застал Ибн Аббаса, а передавал от Анаса ибн Малика. Оба они — табиины из Басры, и Язид аль-Фариси старше Язида ар-Раккаши».
