Хадисы с его участием

Передал нам Ханнад ибн ас-Сари, передал нам Ибн аль-Мубарак, от ‘Икримы ибн ‘Аммара, передал мне Симак аль-Ханафи, он сказал: я слышал, как Ибн ‘Аббас говорил: передал мне ‘Умар ибн аль-Хаттаб, он сказал: «Когда наступил день Бадра...» А также передал нам Зухайр ибн Харб — и формулировка принадлежит ему — передал нам ‘Умар ибн Юнус аль-Ханафи, передал нам ‘Икрима ибн ‘Аммар, передал мне Абу Зумайль, а это Симак аль-Ханафи, передал мне ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, он сказал: передал мне ‘Умар ибн аль-Хаттаб, он сказал: «Когда наступил день Бадра, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на многобожников, которых было тысяча, а его сподвижников было триста девятнадцать человек. Тогда Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к кибле, затем протянул обе руки и начал взывать к своему Господу: «О Аллах, исполни для меня то, что Ты обещал мне. О Аллах, дай то, что Ты обещал мне. О Аллах, если эта группа из числа людей ислама погибнет, то Тебе не будут поклоняться на земле». И он продолжал взывать к своему Господу, протянув руки, обратившись к кибле, пока его накидка не упала с его плеч. Тогда пришел Абу Бакр, взял его накидку, накинул её ему на плечи, а затем обнял его сзади и сказал: «О Пророк Аллаха, достаточно твоего усердия в мольбах к твоему Господу, поистине, Он исполнит для тебя то, что обещал тебе». И Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: «Вот вы попросили о помощи своего Господа, и Он ответил вам: «Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих друг за другом» (Коран 8:9). И Аллах поддержал его ангелами». Абу Зумайль сказал: «Затем Ибн ‘Аббас рассказал мне, что один человек из мусульман в тот день бежал по следам человека из многобожников, который был перед ним, как вдруг он услышал удар кнутом над собой и голос всадника, который говорил: «Вперед, Хайзум!». Он посмотрел на многобожника, который был перед ним, и тот рухнул навзничь. Он взглянул на него и увидел, что его нос раскрошен, а лицо рассечено, как от удара кнутом, и всё это почернело. Тот ансар пришел и рассказал об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на что он сказал: «Ты сказал правду. Это была помощь с третьего неба». В тот день они убили семьдесят и пленили семьдесят». Абу Зумайль сказал: Ибн ‘Аббас сказал: «Когда они пленили пленных, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Бакру и ‘Умару: «Что вы думаете об этих пленных?». Абу Бакр сказал: «О Пророк Аллаха, они — сыновья дяди и соплеменники. Я считаю, что тебе следует взять с них выкуп, чтобы он стал для нас силой против неверных, и, возможно, Аллах наставит их на путь ислама». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А что ты думаешь, о сын аль-Хаттаба?». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха! Я не считаю так, как считает Абу Бакр. Но я считаю, что тебе следует позволить нам отрубить им головы. Позволь ‘Али отрубить голову ‘Акилю, позволь мне отрубить голову такого-то (родственника ‘Умара). Ибо они — предводители куфра и его верхушка». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, склонился к тому, что сказал Абу Бакр, и не склонился к тому, что сказал я. На следующий день я пришел и увидел, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакр сидят и плачут. Я сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне, из-за чего плачешь ты и твой товарищ? Если я найду причину для плача, то буду плакать, а если не найду, то буду притворяться плачущим из-за вашего плача». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я плачу из-за того, что предложили мне твои сподвижники — взять с них выкуп. Мне было показано их наказание ближе, чем это дерево» — дерево, находившееся рядом с Пророком Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: «Не подобало Пророку иметь пленных, пока он не проливал кровь на земле» (Коран 8:67) вплоть до слов: «Ешьте из того, что вы захватили в качестве добычи, дозволенное и благое» (Коран 8:69). И Аллах сделал для них военную добычу дозволенной».

Передал нам Исхак ибн Ибрахим аль-Ханзали, и ибн Абу ‘Умар, и Мухаммад ибн Рафи‘, и ‘Абд ибн Хумайд — формулировка Ибн Рафи‘а. Ибн Рафи‘ и ибн Абу ‘Умар сказали: передал нам, а двое других сказали: сообщил нам ‘Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Утбы, от Ибн ‘‘Аббаса, что Абу Суфьян сообщил ему лично из уст в уста: «Я отправился в течение перемирия, которое было между мной и посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «Когда я был в Шаме, принесли письмо от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к Ираклию, то есть правителю Византии. Его привез Дихья аль-Кальби и передал правителю Бусры, а тот передал его Ираклию. Ираклий спросил: «Есть ли здесь кто-нибудь из соплеменников этого человека, который утверждает, что он пророк?». Ему ответили: «Да». Тогда позвали меня в числе группы курайшитов. Мы вошли к Ираклию, и он усадил нас перед собой. Затем он спросил: «Кто из вас наиболее близкий родственник этому человеку, который утверждает, что он пророк?». Абу Суфьян сказал: «Я ответил: «Я»». Меня усадили перед ним, а моих спутников — позади. Затем он позвал своего переводчика и сказал ему: «Скажи им, что я буду спрашивать его об этом человеке, который утверждает, что он пророк. Если он соврет мне, то вы обличайте его во лжи». Абу Суфьян сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не боязнь, что меня уличат во лжи, я бы обязательно солгал». Затем он сказал своему переводчику: «Спроси его: каково его происхождение среди вас?». Я сказал: «Он среди нас знатного рода». Он спросил: «Был ли среди его отцов царь?». Я ответил: «Нет». Он спросил: «Обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал?». Я ответил: «Нет». Он спросил: «Следуют за ним знатные люди или их слабые?». Я ответил: «Напротив, слабые». Он спросил: «Прибавляются они или убавляются?». Я ответил: «Нет, прибавляются». Он спросил: «Отступает ли кто-нибудь из них от своей религии после того, как принял ее, из-за неприязни к ней?». Я ответил: «Нет». Он спросил: «Сражались ли вы с ним?». Я ответил: «Да». Он спросил: «Каким было ваше сражение с ним?». Я ответил: «Война между нами и ним подобна весам: он берет у нас, и мы берем у него». Он спросил: «Нарушает ли он договор?». Я ответил: «Нет, но мы сейчас с ним в перемирии, и не знаем, что он сделает в нем». Клянусь Аллахом, мне не удалось вставить в речь ничего, кроме этого. Он спросил: «Говорил ли кто-нибудь эти слова до него?». Я ответил: «Нет». Он сказал своему переводчику: «Скажи ему: я спросил тебя о его происхождении, и ты утверждал, что он среди вас знатного рода — так и пророки посылаются среди знати своего народа. Я спросил тебя, был ли среди его отцов царь, и ты утверждал, что нет — если бы был, я бы сказал, что человек ищет царство своих отцов. Я спросил о его последователях — слабые они или знатные — и ты ответил, что слабые, а они и есть последователи пророков. Я спросил тебя, обвиняли ли вы его во лжи до того, как он сказал то, что сказал, и ты ответил, что нет — я понял, что он не стал бы возводить ложь на людей, чтобы потом возводить ложь на Аллаха. Я спросил тебя, отступает ли кто-нибудь из них от религии из-за неприязни к ней, и ты ответил, что нет — так и вера, когда она проникает в глубину сердец. Я спросил тебя, прибавляются они или убавляются, и ты сказал, что прибавляются — так и вера, пока не достигнет полноты. Я спросил тебя, сражались ли вы с ним, и ты ответил, что сражались, и война между вами подобна весам — он берет у вас, и вы берете у него, так и пророки бывают испытаны, а потом исход бывает за ними. Я спросил, нарушает ли он договор, и ты сказал, что нет — так и пророки не нарушают договоров. Я спросил, говорил ли кто-нибудь это до него, и ты ответил, что нет — я бы сказал, что человек следует словам, сказанным до него». Он спросил: «Что он приказывает вам?». Я ответил: «Он велит нам молитву, закят, поддержание родственных связей и целомудрие». Он сказал: «Если то, что ты говоришь, истина, то он пророк. Я знал, что он появится, но не думал, что он будет из вас. Если бы я знал, что смогу добраться до него, я бы хотел встретиться с ним, а если бы был у него, то омыл бы его стопы. Его власть достигнет пределов того места, где стоят мои ноги». Затем он потребовал письмо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал его, а в нем было написано: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, посланника Аллаха, к Ираклию, правителю Византии. Мир тому, кто следует верному пути. А затем: я призываю тебя призывом ислама. Прими ислам — и спасешься, прими ислам — и Аллах дарует тебе награду дважды. Если же ты отвернешься, то на тебе будет грех всех подданных (арийсин). «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему сотоварищей и не будем считать друг друга господами вместо Аллаха». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы — мусульмане»». Когда он закончил чтение письма, поднялись голоса, поднялся шум, и нам приказали выйти. Я сказал своим спутникам: «Дело ибн Аби Кабши стало серьезным, ведь его боится даже царь римлян». С тех пор я не переставал быть уверенным в деле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он обязательно одержит верх, пока Аллах не привел меня к исламу».

Нам рассказал ‘Абдуллах ибн Маслама ибн Ка‘наб, нам рассказал Сулейман (то есть ибн Биляль) от Джа‘фара ибн Мухаммада от его отца со слов Язида ибн Хурмуза, что Нажда написал Ибн ‘Аббасу, спрашивая его о пяти вопросах. И Ибн ‘Аббас сказал: «Если бы я не боялся скрыть знание, я бы не писал ему. Нажда написал ему: А затем, извести меня, брал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женщин в военные походы? Выделял ли он им долю из добычи? Убивал ли он детей? Когда заканчивается сиротство сироты? И кому полагается пятая часть (хумс)? И Ибн ‘Аббас написал ему: Ты написал, спрашивая меня, брал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женщин в военные походы? Он брал их с собой, и они лечили раненых, и им давали подарки из добычи. Что же касается доли, то он не выделял им ее. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не убивал детей, поэтому и ты не убивай детей. Ты написал, спрашивая меня, когда заканчивается сиротство сироты? Клянусь своей жизнью, бывает так, что у мужчины уже растет борода, а он слаб в отстаивании своих прав и слаб в защите своего имущества. Поэтому, если он берет для себя то, что обычно берут люди, то сиротство ушло от него. Ты написал, спрашивая меня, кому полагается пятая часть, а мы говорили, что она принадлежит нам, но наши соплеменники отказали нам в этом».

Также передал нам Ибн Аби Умар, передал нам Суфьян, от Исмаиля ибн Умайи, от Саида аль-Макбури, от Язида ибн Хурмуза, который сказал: Нажда ибн Амир аль-Харури написал Ибн Аббасу, спрашивая его о рабе и женщине, которые присутствуют при распределении военной добычи: полагается ли им доля? А также об убийстве детей, об сироте — когда у него прекращается статус сиротства, и о близких родственниках — кто они? Он сказал Язиду: «Напиши ему, и если бы не то, что он может впасть в глупость, я бы не писал ему. Напиши: Ты написал, спрашивая меня о женщине и рабе, которые присутствуют при распределении добычи: полагается ли им что-либо? Им ничего не полагается, кроме как если им дадут подарок (из добычи). И ты написал, спрашивая меня об убийстве детей, и поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не убивал их, так и ты не убивай их, если только не узнаешь о них то, что узнал спутник Мусы о мальчике, которого он убил. И ты написал, спрашивая меня о сироте — когда с него снимается статус сироты? Статус сироты не снимается с него, пока он не достигнет зрелости и пока не проявится его благоразумие. И ты написал, спрашивая меня о близких родственниках: кто они? Мы полагали, что это мы, но наши люди отвергли это от нас».

Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Вахб ибн Джарир ибн Хазим, рассказал мне мой отец, который сказал: Я слышал, как Кайс рассказывает со слов Язида ибн Хурмуза. (Переход к другому иснаду): И рассказал мне Мухаммад ибн Хатим — и формулировка принадлежит ему — он сказал: передал нам Бахз, передал нам Джарир ибн Хазим, рассказал мне Кайс ибн Сад, от Язида ибн Хурмуза, который сказал: Нажда ибн Амир написал Ибн Аббасу. И я был свидетелем у Ибн Аббаса, когда он читал его письмо и когда он писал ответ. И Ибн Аббас сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не желание удержать его от скверны, в которую он может впасть, я бы не писал ему даже для радости очей» — и сказал: «Ты спросил о доле близких родственников, о которых упомянул Аллах: кто они? Мы считали, что родственники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — это мы, но наши люди отвергли это от нас. Ты спросил о сироте: когда заканчивается его сиротство? Оно заканчивается, когда он достигает брачного возраста, когда от него исходит благоразумие и когда ему вручается его имущество. Ты спросил, убивал ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кого-либо из детей многобожников? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не убивал никого из них, так и ты не убивай никого из них, если только не узнаешь о них то, что узнал аль-Хадыр о мальчике, когда убил его. Ты спросил о женщине и рабе: была ли у них определенная доля, если они присутствовали на поле боя? У них не было определенной доли, кроме того, что им дают из добычи других людей».