Хадисы с его участием

Рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Хаммад, сказав: «Я взял у Сумамы ибн Абдуллаха ибн Анаса свиток, который, как он утверждал, Абу Бакр написал для Анаса, и на нем была печать Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он отправил его сборщиком (закята), и он написал в нем: „Это предписание о милостыне (закяте), которое установил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для мусульман и которое Аллах Всемогущий и Великий повелел Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Если у кого-то из мусульман потребуют закят должным образом, пусть он его выплатит, а если потребуют сверх того, пусть не дает“. За пять верблюдов — одна овца; с каждых пяти голов — одна овца. Когда их число достигнет двадцати пяти, то в них полагается годовалая верблюдица до тех пор, пока их число не достигнет тридцати пяти. Если же годовалой верблюдицы нет, то [дается] двухлетний верблюжонок мужского пола. Когда их число достигнет тридцати шести, то полагается двухлетняя верблюдица до сорока пяти. Когда достигнет сорока шести, то полагается трехлетняя верблюдица, способная к случке с самцом, до шестидесяти. Когда достигнет шестидесяти одной, то полагается четырехлетняя верблюдица до семидесяти пяти. Когда достигнет семидесяти шести, то полагаются две двухлетние верблюдицы до девяноста. Когда достигнет девяноста одной, то полагаются две трехлетние верблюдицы, способные к случке, до ста двадцати. Когда же их станет больше ста двадцати, то с каждых сорока [дается] двухлетняя верблюдица, а с каждых пятидесяти — трехлетняя верблюдица. Если возраст верблюдов в предписаниях закята отличается [от того, что есть у владельца], и у человека, с которого причитается закят в виде четырехлетней верблюдицы, ее нет, но есть трехлетняя, то она принимается от него, и пусть он добавит к ней двух овец — если они у него есть — или двадцать дирхемов. Если у человека причитается закят в виде трехлетней верблюдицы, но у него ее нет, а есть четырехлетняя, то она принимается от него, и сборщик отдает ему двадцать дирхемов или двух овец. Если причитается закят в виде трехлетней верблюдицы, но у него ее нет, а есть двухлетняя верблюдица, то она принимается от него“. Абу Дауд сказал: „С этого места я не усвоил [слова] от Мусы так, как хотел бы“: „И пусть он добавит к ней двух овец — если они у него есть — или двадцать дирхемов. Если причитается закят в виде двухлетней верблюдицы, но у него есть только трехлетняя, то она принимается от него“. Абу Дауд сказал: „До этого места, затем я это уточнил“. „И сборщик отдает ему двадцать дирхемов или двух овец. Если причитается закят в виде двухлетней верблюдицы, но у него есть только годовалая верблюдица, то она принимается от него, плюс две овцы или двадцать дирхемов. Если причитается закят в виде годовалой верблюдицы, но у него есть только двухлетний верблюжонок мужского пола, то он принимается от него, и ничего больше. А у кого только четыре верблюда, с них ничего не взимается, если только не пожелает их владелец. А с пасущегося скота: если овец сорок, то с них — одна овца до ста двадцати. Когда их число превысит сто двадцать, то полагаются две овцы, пока их число не достигнет двухсот. Когда превысит двести, то полагаются три овцы, пока их число не достигнет трехсот. Когда превысит триста, то с каждой сотни овец — одна овца. Не взимается в качестве закята старая, с пороком, а также овен, если только не пожелает того сборщик. Нельзя объединять раздельное имущество и разделять объединенное из опасения перед закятом. Если два владельца объединили имущество, то они возвращают друг другу [взаимные права] поровну. Если пасущийся скот человека не достиг сорока голов, то закята нет, если только не пожелает владелец. С серебра — четверть десятой части (2,5%). Если имущества всего сто девяносто [дирхемов], то закята нет, если только не пожелает владелец“.

Нам рассказал Абдуллах ибн Маслама, нас известил Иса ибн Юнус, от аль-Ахдара ибн Аджалана, от Абу Бакра аль-Ханафи, от Анаса ибн Малика, что некий человек из ансаров пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прося его, и тот спросил: «Разве у тебя дома ничего нет?» Он ответил: «Конечно, есть подстилка, частью которой мы укрываемся, а частью — застилаем пол, и чаша, из которой мы пьем воду». Он сказал: «Принеси мне их». Он принес их ему, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял их в руку и сказал: «Кто купит это?» Один человек сказал: «Я возьму их за один дирхам». Он сказал: «Кто даст больше дирхама?» — два или три раза. Один человек сказал: «Я возьму их за два дирхама». Он отдал их ему, взял два дирхама и отдал их ансару, сказав: «Купи на один из них еды и оставь её своей семье, а на другой купи топор и принеси мне». Он принес его ему, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приделал к нему рукоятку своими руками, после чего сказал ему: «Иди, наруби дров и продавай их, и пусть я не увижу тебя в течение пятнадцати дней». Человек ушел, рубил дрова и продавал их, и пришел, заработав десять дирхамов, купив на часть из них одежду, а на часть — еду. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это лучше для тебя, чем если в день Воскресения просьба (о подаянии) станет пятном на твоем лице. Поистине, просьба дозволена лишь троим: тому, кого постигла крайняя нужда, или тому, кого постиг тяжкий долг, или тому, кого постигла кровавая расплата (кровная месть)» .

Нам рассказал Муса ибн Исма’иль, нам рассказал Хаммад, от Сабита, от Анаса, который сказал: Когда был ниспослан аят: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите», Абу Тальха сказал: О Посланник Аллаха, я вижу, что наш Господь просит у нас из нашего имущества, и я свидетельствую пред тобой, что я сделал свою землю в Арихе Его (для Аллаха). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Распредели ее среди своих родственников» . И он разделил ее между Хассаном ибн Сабитом и Убайем ибн Ка’бом. Абу Дауд сказал: До меня дошло от аль-Ансари Мухаммада ибн Абдаллы, что он сказал: Абу Тальха — это Зайд ибн Сахль ибн аль-Асвад ибн Харам ибн Амр ибн Зайд Манат ибн Ади ибн Амр ибн Малик ибн ан-Наджар, а Хассан ибн Сабит ибн аль-Мунзир ибн Харам сходятся в роду у Харама, и это третий предок, а Убай ибн Ка’б ибн Кайс ибн Атик ибн Зайд ибн Му’авия ибн Амр ибн Малик ибн ан-Наджар, и Амр объединяет Хассана, Абу Тальху и Убайя. Аль-Ансари сказал: Между Убайем и Абу Тальхой шесть поколений предков.