Хадисы с его участием

Нам рассказал Исхак аль-Ансари, нам рассказал Ма‘н, нам рассказал Малик ибн Анас, от Исхака ибн Абдуллаха ибн Аби Тальхи, от Анаса ибн Малика, что его бабушка Мулейка пригласила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на еду, которую она приготовила. Он поел из нее, а затем сказал: «Вставайте, я совершу молитву вместе с вами». Анас сказал: «Я подошел к нашей циновке, которая почернела от частого использования, и окропил ее водой. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал на нее, а я и сирота встали в ряд позади него, и старушка — позади нас. Он совершил с нами молитву в два ракаата и ушел» . Абу Иса сказал: «Хадис Анаса — хадис хасан-сахих». Ученые следуют этому мнению: они говорят, что если с имамом молятся мужчина и женщина, то мужчина встает справа от имама, а женщина — позади них. Некоторые люди ссылались на этот хадис как на доказательство допустимости молитвы, если человек стоит позади ряда один, утверждая, что у ребенка молитва еще не засчитывается, и Анас как бы стоял позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в ряду один. Но дело обстоит не так, как они полагают, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил его вместе с сиротой позади себя. Если бы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не засчитывал молитву сироте, он не поставил бы сироту рядом с ним, а поставил бы его справа. Передается от Мусы ибн Анаса, от Анаса, что он молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и тот поставил его справа от себя. Этот хадис указывает на то, что он совершил добровольную молитву, желая даровать им благодать».

Нам рассказал ‘Укба ибн Мукрам и Наср ибн ‘Али аль-Джахдами, они сказали: Нам рассказал Абу Кутайба Сальм ибн Кутайба, от Ту‘мы ибн ‘Амра, от Хабиба ибн Аби Сабита, от Анаса ибн Малика, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто молится ради Аллаха сорок дней в коллективе (джама‘ат), успевая на первый такбир, тому записывается два освобождения: освобождение от Огня и освобождение от лицемерия» . Абу ‘Иса сказал: Этот хадис был передан от Анаса как маукуф (слова сподвижника), и я не знаю никого, кто возвел бы его к Пророку, кроме Сальма ибн Кутайбы, от Ту‘мы ибн ‘Амра, от Хабиба ибн Аби Сабита, от Анаса. И этот хадис передается только от Хабиба ибн Аби Хабиба аль-Баджали, от Анаса ибн Малика, как его слова. Нам рассказал об этом Ханнад, нам рассказал Ваки‘, от Халида ибн Тахмана, от Хабиба ибн Аби Хабиба аль-Баджали, от Анаса, подобное ему, не возводя к Пророку. И Исма‘иль ибн ‘Айяш передал этот хадис от ‘Умара ибн Газийя, от Анаса ибн Малика, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Это хадис не является сохранным (махфуз), он хадис мурсаль, а ‘Умара ибн Газийя не застал Анаса ибн Малика. Мухаммад ибн Исма‘иль сказал: Хабиб ибн Аби Хабиб — его кунья Абу аль-Кашуса, а также говорят — Абу ‘Умайра .

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абу ‘Авана от Катады от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман» начинали чтение с (Хвала Аллаху, Господу миров) Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. На этом основана практика ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них — они начинали чтение с (Хвала Аллаху, Господу миров). Аш-Шафи‘и сказал: «Смысл этого хадиса лишь в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман начинали чтение с (Хвала Аллаху, Господу миров), что означает, что они начинали чтение с суры аль-Фатиха перед другой сурой, а не то, что они не читали (С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного)». Аш-Шафи‘и считал, что следует начинать с (С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного) и произносить её вслух, когда чтение совершается вслух.