Найдите нужный хадис по номеру (например, «бухари 1500 или 1500») или ключевым словам - как на арабском так и на русском.
Нам рассказал Мухаммад ибн ал-Фадль Абу ан-Ну‘ман, передал нам Абу ‘Авана, от Абу Бишра, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса — да будет доволен Аллах ими обоими, — который сказал: «Некоторые люди полагают, что этот аят был отменен. Но клянусь Аллахом, он не был отменен, однако люди стали пренебрегать им. Существует два типа опекунов: опекун, который наследует, — это тот, кто обеспечивает [сироту], — и опекун, который не наследует, — это тот, кто говорит доброе, говоря: „Я не владею [имуществом], чтобы дать тебе“».
Нам рассказал Исма‘иль, сказал: передал мне Малик, от Хишама, от его отца, от ‘Аиши — да будет доволен ею Аллах, — что один человек сказал Пророку, мир ему и благословение Аллаха: «Моя мать внезапно скончалась, и я полагаю, что если бы она могла говорить, она бы раздала милостыню. Могу ли я раздать милостыню за нее?» Он ответил: «Да, раздай милостыню за нее».»
Нам рассказал ‘Абдаллах ибн Йусуф, сообщил нам Малик, от Ибн Шихаба, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдаллаха, от Ибн ‘Аббаса — да будет доволен Аллах ими обоими, — что Са‘д ибн ‘Убада — да будет доволен им Аллах — обратился к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, за фетвой и сказал: «Моя мать умерла, и на ней был обет». Он сказал: «Исполни его за нее».»
Нам рассказал Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам ибн Йусуф, что Ибн Джурайдж сообщил им, сказав: сообщил мне Йа‘ля, что он слышал, как ‘Икрима, вольноотпущенник Ибн ‘Аббаса, говорил: сообщил нам Ибн ‘Аббас, что у Са‘да ибн ‘Убады — да будет доволен им Аллах, — из племени Бану Са‘ида, умерла мать, когда его не было рядом. Он пришел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: «О Посланник Аллаха, моя мать умерла, когда я отсутствовал, принесет ли ей пользу что-либо, если я раздам за нее милостыню?» Он сказал: «Да». Он сказал: «Тогда я свидетельствую тебе, что мой сад аль-Михраф — это садака за нее».
Нам рассказал Абу ал-Йаман, сообщил нам Шу‘айб, от аз-Зухри, который сказал: ‘Урва ибн аз-Зубайр рассказывал, что он спросил ‘Аишу — да будет доволен ею Аллах — об аяте: {Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам}. Она сказала: «Это касается сироты, находящейся на попечении своего опекуна. Он зарится на ее красоту и имущество и хочет жениться на ней за меньший, чем у других женщин, махр (свадебный дар). Им запретили жениться на них, если только они не будут справедливы к ним, выплачивая полный махр, и им велели жениться на других женщинах». ‘Аиша сказала: «Затем люди стали спрашивать Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, после этого, и Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: {Они спрашивают твоего решения относительно женщин. Скажи: „Аллах вынесет решение относительно них“}. Она сказала: „Аллах разъяснил в этом, что если сирота красива и богата, они стремятся жениться на ней, не выплачивая ей достойный махр. А если она не привлекательна из-за малого имущества и отсутствия красоты, они оставляют ее и ищут других женщин“. Он сказал: „Подобно тому, как они оставляют ее, когда она им не нравится, они не имеют права жениться на ней, когда она им нравится, если только не будут справедливы к ней, выплатив самый полный махр и предоставив ей её право“».
Нам рассказал Харун, передал нам Абу Са‘ид, вольноотпущенник Бану Хашим, передал нам Сахр ибн Джувайрия, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара — да будет доволен Аллах ими обоими, — что ‘Умар раздал в качестве милостыни имущество, которым он владел во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Его называли Самах, и это были пальмы. ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха, я приобрел имущество, которое дорого мне, и я хочу раздать его в качестве милостыни». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: « Раздай его основу (саму землю): его нельзя ни продавать, ни дарить, ни наследовать, но можно расходовать его плоды». ‘Умар раздал его, и эта садака пошла на путь Аллаха, освобождение рабов, бедным, гостю, путнику и близким родственникам. И нет греха на том, кто управляет ею, если он будет питаться из него по обычаю или угощать друга, не накапливая при этом богатства».
Нам рассказал ‘Убайд ибн Исма‘иль, передал нам Абу Усама, от Хишама, от его отца, от ‘Аиши — да будет доволен ею Аллах, — относительно аята: {А кто богат, пусть воздержится, а кто беден, пусть питается по обычаю}. Она сказала: «Этот аят был ниспослан о попечителе сироты: если он нуждается, он может брать из его имущества по обычаю, соразмерно своей нужде».
Нам рассказал ‘Абд ал-‘Азиз ибн ‘Абдаллах, сказал: передал мне Сулайман ибн Биляль, от Саура ибн Зайда ал-Мадани, от Абу ал-Гайса, от Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах, — от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, который сказал: « Избегайте семи губительных грехов». Они спросили: «О Посланник Аллаха, что это?» Он ответил: «Ширк (придание сотоварищей) Аллаху, колдовство, убийство души, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву, поедание лихвы (риба), поедание имущества сироты, бегство с поля боя и клевета на целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе».»
И сказал нам Сулайман: передал нам Хаммад, от Аййуба, от Нафи‘а, который сказал: «Ибн ‘Умар никогда не отвергал завещание [в пользу кого-либо]». Для Ибн Сирина самым предпочтительным в имуществе сироты было то, чтобы собирались его верные советчики и опекуны и смотрели, что лучше для него. А Таус, когда его спрашивали о чем-то из дел сирот, читал: Аллах знает, кто сеет нечестие, а кто исправляет. А ‘Ата сказал о сиротах: «Малому и большому опекун расходует на каждого человека соразмерно его доле».
Нам рассказал Йа‘куб ибн Ибрахим ибн Касир, передал нам Ибн ‘Улаййа, передал нам ‘Абд ал-‘Азиз, от Анаса — да будет доволен им Аллах, — который сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прибыл в Медину, и у него не было слуги. Абу Тальха взял меня за руку и повел к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказав: „О Посланник Аллаха, Анас — смышленый мальчик, пусть он прислуживает тебе“. И я служил ему в поездках и дома. Он никогда не говорил мне о чем-либо, что я сделал: „Почему ты сделал это именно так?“ — и о том, чего я не сделал: „Почему ты не сделал этого?“»