Поиск по хадисам

Нам рассказал Абдуллах ибн Юсуф, нам сообщил Малик, от Хишама ибн Урвы, от его отца: «Я сказал Аише, жене Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, будучи тогда молодым: Скажи мне, как ты понимаешь слова Аллаха, Благословен Он и Возвышен: Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа знамений Аллаха. И если кто совершает хадж к Дому или умру, то нет на нем греха, если он совершит обход их обоих? Я не вижу греха на том, кто не совершает обхода между ними. Аиша Аиша сказала: О нет! Если бы было так, как ты говоришь, то было бы сказано: нет на нем греха, если он не совершит обход их обоих. Этот аят был ниспослан в отношении ансаров. Они вступали в состояние ихрама ради Манат, а Манат находилась около Кудайда, и они стеснялись совершать обход между ас-Сафа и аль-Марва. Когда пришел Ислам, они спросили об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда Аллах ниспослал: Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — из числа знамений Аллаха. И если кто совершает хадж к Дому или умру, то нет на нем греха, если он совершит обход их обоих

Нам рассказал Мухаммад ибн Юсуф, нам рассказал Суфьян, от Асима ибн Сулеймана: «Я спросил Анаса ибн Малика — да будет доволен им Аллах — об ас-Сафа и аль-Марве. Он сказал: Мы считали, что они — из дел времен джахилии (невежества), и когда пришел Ислам, мы воздержались от них, но Аллах Всевышний ниспослал: Поистине, ас-Сафа и аль-Марва до Своих слов: если он совершит обход их обоих.

Нам рассказал Абдан, от Абу Хамзы, от аль-Амаша, от Шакика, от Абдуллаха: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал одни слова, а я сказал другие. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Тот, кто умрет, взывая к кому-либо помимо Аллаха как к равному, войдет в Огонь ». А я сказал: Тот, кто умрет, не взывая к Аллаху ни с кем как с равным, войдет в Рай.»

Нам рассказал аль-Хумайди, нам рассказал Суфьян, нам рассказал ‘Амр, он сказал: я слышал, как Муджахид сказал: я слышал, как Ибн ‘Аббас — да будет доволен ими обоими Аллах, — говорил: «У сынов Исраиля был закон возмездия (кисас), но не было у них закона выкупа (дийа). И Аллах Всевышний сказал этой общине: „О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный за свободного, раб за раба, женщина за женщину. Если же убийца прощен своим братом (близким убитого), то следует по справедливости...“ (2:178) — прощение заключается в принятии выкупа при преднамеренном убийстве. „...и совершить ему выкуп по-доброму“ (2:178) — он требует по справедливости и выплачивает по-доброму. „Таково облегчение от вашего Господа и милость“ (2:178) — (милость) по сравнению с тем, что было предписано тем, кто был до вас. „Кто же преступит после этого, того ждет мучительное наказание“ (2:178) — убил после принятия выкупа»‍.

Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, нам рассказал Хумайд, что Анас рассказывал им от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Книга Аллаха — это возмездие»‍.

Мне рассказал ‘Абдуллах ибн Мунир, слышал, как ‘Абдуллах ибн Бакр ас-Сахми сказал: нам рассказал Хумайд, от Анаса, что ар-Рубаййи‘, его тетя, выбила передний зуб девушке. Они попросили ее простить, но они отказались. Они предложили выкуп (арш), но они отказались. Они пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но они настаивали только на возмездии (кисасе). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал совершить возмездие. Тогда Анас ибн ан-Надр сказал: «О Посланник Аллаха, неужели будет выбит зуб ар-Рубаййи‘? Нет, клянусь Тем, Кто отправил тебя с истиной, ее зуб не будет выбит!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Анас, Книга Аллаха — это возмездие». Люди согласились и простили. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, среди рабов Аллаха есть те, которые если поклянутся Аллахом (в чем-то), то Он обязательно исполнит это»‍.

Нам рассказал Мусаддад, нам рассказал Яхья, от Убайдуллаха, который сказал: мне сообщил Нафи’, от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Во времена джахилии люди постились в день Ашура, а когда был ниспослан [пост в месяце] рамадан, [Пророк, мир ему и благословение Аллаха,] сказал: «Кто желает — пусть постится, а кто желает — пусть не постится»».

Нам рассказал Абдуллах ибн Мухаммад, нам рассказал Ибн ‘Уяйна, от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): «День Ашура постились до [ниспослания] рамадана, а когда был ниспослан рамадан, [Пророк, мир ему и благословение Аллаха,] сказал: «Кто желает — пусть постится, а кто желает — пусть разговляется»».

Мне рассказал Махмуд, нам сообщил Убайдуллах, от Исраиля, от Мансура, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллаха, который сказал: Аль-Аш‘ас зашел к нему, когда тот ел, и сказал: «Сегодня — Ашура». На что тот ответил: «Его постились до того, как был ниспослан рамадан, а когда был ниспослан рамадан, это было оставлено. Так что приближайся и ешь»».

Мне рассказал Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам рассказал Яхья, нам рассказал Хишам, который сказал: мне сообщил мой отец, от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Курайшиты постились в день Ашура во времена джахилии, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тоже постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, он постился в этот день и приказал поститься в него. А когда был ниспослан рамадан, [он стал] раданом — обязательным постом, а Ашура был оставлен: кто желал — постился, а кто желал — не постился»».