Поиск по хадисам

Передал нам Абу Асим, от Ибн Джурайджа, от Ибн Абу Мулейки, от Заквана, от Аиши — да будет доволен ею Аллах, — которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У девственницы спрашивают разрешения». Я сказала: «Но ведь девственница стесняется!» Он ответил: «Её разрешение — это её молчание» . А некоторые люди говорят: «Если мужчина возжелал девушку-сироту или девственницу, а она отказала, и он совершил обман, приведя двух лжесвидетелей, подтверждающих, что он женился на ней, и сирота достигла совершеннолетия и согласилась, и судья принял лжесвидетельство, а муж знает о незаконности этого, то ему дозволена близость с ней».

Передал нам Убайд ибн Исмаил, передал нам Абу Усама, от Хишама, от его отца, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любил сладости и любил мед. Совершив послеполуденную молитву (аср), он обходил своих жен и приближался к ним. Он зашел к Хафсе и задержался у неё дольше, чем обычно. Я спросила об этом, и мне сказали: «Одна женщина из её племени подарила ей бурдюк меда, и она напоила им Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Я сказала: «Клянусь Аллахом, мы обязательно перехитрим его». Я упомянула об этом Сауде и сказала: «Когда он войдет к тебе — а он обязательно приблизится к тебе, — скажи ему: “О Посланник Аллаха, ты ел магафир (смолу с неприятным запахом)?” Он ответит: “Нет”. Тогда скажи ему: “А что это за запах?”» — а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, очень не любил, чтобы от него исходил неприятный запах. — «Он ответит: “Хафса напоила меня медом”. Тогда скажи ему: “Значит, пчелы ели с дерева урфут”. Я тоже скажу это, и ты скажи это, о Сафия». Когда он вошел к Сауде, она сказала: «Клянусь Тем, кроме Кого нет божества, я была готова сказать ему то, что ты мне велела, пока он стоял у двери, из страха перед тобой». Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приблизился, я сказала: «О Посланник Аллаха, ты ел магафир?» Он сказал: «Нет». Я сказала: «А что это за запах?» Он сказал: «Хафса напоила меня напитком из меда». Я сказала: «Значит, пчелы ели с дерева урфут». Когда он вошел ко мне, я сказала ему то же самое. Когда он вошел к Сафии, она сказала ему то же самое. А когда он вошел к Хафсе, она сказала ему: «О Посланник Аллаха, не напоить ли тебя им?» Он ответил: «У меня нет в нем нужды». Сауда сказала: «Пречист Аллах, мы лишили его этого!» Я сказала ей: «Молчи».

Передал нам Абдулла ибн Маслама, от Малика, от Ибн Шихаба, от Абдуллы ибн Амира ибн Раби'и, что Умар ибн аль-Хаттаб — да будет доволен им Аллах — отправился в Шам. Когда он прибыл в Сарг, до него дошло, что в Шаме началась чума. Ему сообщил Абдуррахман ибн Ауф, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы услышите о ней (чуме) на какой-либо земле, не отправляйтесь туда, а если она начнется на земле, где вы находитесь, не покидайте её, убегая от неё» . И Умар вернулся из Сарга. От Ибн Шихаба, со слов Салима ибн Абдуллы, что Умар вернулся именно из-за слов Абдуррахмана.

Передал нам Абу аль-Яман, передал нам Шу'айб, от аз-Зухри, передал нам Амир ибн Сад ибн Абу Ваккас, что он слышал, как Усама ибн Зейд рассказывал Саду, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул болезнь и сказал: «Это наказание — или кара, — которым были подвергнуты некоторые народы, а затем что-то от него осталось. Оно уходит в один раз и приходит в другой. Поэтому, кто услышит о ней на какой-либо земле, пусть не отправляется туда, а кто находится на земле, где она началась, пусть не выходит, убегая от неё».

Передал нам Абу Ну'айм, передал нам Суфьян, от Аюба ас-Сахтияни, от Икримы, от Ибн Аббаса — да будет доволен Аллах ими обоими, — который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто возвращается к своему подарку, подобен собаке, пожирающей свою блевотину. К нам не относятся дурные примеры».

Нам рассказал Абдуллах ибн Мухаммад, нам рассказал Хишам ибн Юсуф, нас известил Ма‘мар от аз-Зухри, от Абу Саламы, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: Поистине, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, установил право преимущественной покупки (аш-шуф‘а) на всё, что еще не было разделено. А когда границы уже определены и дороги проложены, то права на преимущественную покупку нет. Некоторые люди говорили: «Право на преимущественную покупку дается из-за соседства». Затем он (автор) перешел к тому, что они пытались укрепить (свои доводы), и опроверг это, сказав: «Если кто-то купит дом и побоится, что сосед воспользуется своим правом преимущественной покупки, то он купит одну долю из ста долей, а затем купит остальное. Сосед имеет право на преимущественную покупку только в отношении первой доли, и у него нет права на остальную часть дома. Ему (покупателю) разрешено прибегать к хитрости в этом вопросе».

Нам рассказал ‘Али ибн ‘Абдуллах, нам рассказал Суфьян от Ибрахима ибн Майсары: Я слышал, как ‘Амр ибн аш-Шарид сказал: Пришел аль-Мисвар ибн Махрама, положил свою руку мне на плечо, и я отправился вместе с ним к Са‘ду. Тогда Абу Рафи‘ сказал аль-Мисвару: «Разве ты не прикажешь этому (человеку) купить у меня дом, который находится в моем владении?». Он ответил: «Я не дам ему больше четырехсот, либо частями, либо по срокам». Он сказал: «Мне предлагали пятьсот наличными, но я отказал им. И если бы я не слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сосед имеет больше прав на близость (своего участка)», то я бы не продал тебе его», или он сказал: «я не дал бы его тебе». Я сказал Суфьяну: «Поистине, Ма‘мар не говорил так». Он ответил: «Но он сказал мне именно так». Некоторые люди говорили: «Если он хочет продать (дом) с правом преимущественной покупки, то он может прибегнуть к хитрости, чтобы аннулировать это право. Продавец дарит покупателю дом, определяет его границы и передает ему, а покупатель возмещает ему тысячу дирхамов, и тогда у того, кто имеет право на преимущественную покупку, не будет на него никаких прав».

Нам рассказал Мухаммад ибн Юсуф, нам рассказал Суфьян от Ибрахима ибн Майсары, от ‘Амра ибн аш-Шарида, от Абу Рафи‘а, что Са‘д торговался с ним из-за дома за четыреста мискалей. Он сказал: «Если бы я не слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Сосед имеет больше прав на близость (своего участка)», то я бы не отдал его тебе». Некоторые люди говорили: «Если он купил долю дома и хочет аннулировать право преимущественной покупки, он дарит ее своему маленькому сыну, и на нем не будет клятвы».

Нам рассказал ‘Убайд ибн Исма‘ил, нам рассказал Абу Усама от Хишама, от его отца, от Абу Хумайда ас-Са‘иди, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, назначил человека из племени Бану Сулейм по имени Ибн аль-Лутбийя сборщиком закята. Когда он вернулся, он отчитался: «Это ваше имущество, а это подарок, преподнесенный мне». Тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Почему же ты не посидел в доме своего отца и своей матери, пока тебе не принесли бы твой подарок, если бы ты был правдив?» Затем он обратился к нам с проповедью, восславил Аллаха и воздал Ему хвалу, после чего сказал: «А затем: я назначаю кого-либо из вас на дело, которым наделил меня Аллах, а он приходит и говорит: «Это ваше имущество, а это подарок, подаренный мне». Почему же он не посидел в доме своего отца и своей матери, пока ему не принесли бы его подарок? Клянусь Аллахом, никто из вас не возьмет что-либо без права на это, иначе он встретит Аллаха, неся это на себе в День воскресения. И я обязательно узнаю того из вас, кто встретит Аллаха, неся на шее верблюда, который издает рев, или корову, которая мычит, или овцу, которая блеет». Затем он поднял руку так, что стала видна белизна его подмышки, говоря: «О Аллах, довел ли я до них?» (это было) на мои глаза и на мой слух.

Нам рассказал Абу Ну‘айм, нам рассказал Суфьян, от Ибрахима ибн Майсары, от ‘Амра ибн аш-Шарида, от Абу Рафи‘а, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « Сосед ближе к своему соседу (и имеет преимущество в покупке его земли)». А некоторые люди говорят: «Если он купил дом за двадцать тысяч дирхемов, то нет ничего плохого, если он применит хитрость, чтобы купить дом за двадцать тысяч дирхемов, заплатив девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхемов наличными, а остаток из двадцати тысяч заплатив одним динаром. И если обладатель преимущественного права (на покупку) потребует его, то возьмет его за двадцать тысяч дирхемов, а иначе у него нет пути к этому дому. А если дом будет истребован по праву, то покупатель вернет продавцу то, что ему выплатил, а это девять тысяч девятьсот девяносто девять дирхемов и динар, потому что в момент истребования дома обмен динара стал недействительным. А если он обнаружит в этом доме изъян, и он не будет истребован, то он вернет его ему за двадцать тысяч дирхемов». Он сказал: «Так он дозволил этот обман среди мусульман, тогда как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет болезням, нет мошенничеству и нет ущербу (в сделках)».