Нам передал Кутайба, нам передал аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, что Ибн Аббас сообщил ему, что ас-Саъб ибн Джассама сообщил ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проезжал мимо него в аль-Абва или Ваддане, и он (ас-Саъб) преподнес ему в дар дикого осла (оногра), но он вернул его ему. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел на его лице неудовольствие, он сказал: «Мы не вернули его тебе, потому что мы находимся в состоянии ихрама (ритуальной чистоты)». Абу Иса сказал: «Это хороший достоверный хадис. Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других склонились к этому хадису и порицали употребление в пищу дичи человеком в состоянии ихрама. Аш-Шафии сказал: „Смысл этого хадиса, согласно нам, в том, что он вернул его ему, когда подумал, что (осел) был пойман из-за него, и оставил его из осторожности“. Некоторые сподвижники аз-Зухри передали от него этот хадис и сказали: „Он преподнес ему в дар мясо дикого осла“. И это не является запомненным (недостоверно). Он сказал: „В этой главе есть хадисы от Али и Зейда ибн Аркама“.
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Хаммад ибн Зайд, от аз-Зубайра ибн Араби, что один человек спросил Ибн Умара о касании камня, и он сказал: Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, касался его и целовал. Человек спросил: А что если мне не удастся подойти? А если меня будут теснить? Ибн Умар сказал: Оставь свои 'а что если' в Йемене! Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, касался его и целовал. Он сказал: Это и есть аз-Зубайр ибн Араби, от него передавал Хаммад ибн Зайд. Аз-Зубайр ибн Араби — куфиец, его кунья Абу Салама, он слышал от Анаса ибн Малика и не одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. От него передавали Суфьян ас-Саури и другие имамы. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Умара — хадис хасан сахих, он передается от него не одним путем. Ученые придерживаются этого: они считают желательным целование камня. Если это невозможно, он касается его рукой и целует руку, а если не может подойти, то обращается в его сторону, когда поравняется с ним, и произносит такбир. Это мнение аш-Шафии.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
совершил са'и вокруг Дома и между Сафой и Марвой лишь для того, чтобы показать многобожникам свою силу
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Аиши, Ибн Умара и Джабира. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Это то, что считают желательным знатоки: совершать са'и между Сафой и Марвой. Если же он не совершил бег, а прошел между Сафой и Марвой, они сочли это допустимым.
Нам рассказал Кутейба, нам рассказал Хаммад ибн Зейд, от ‘Амра ибн Динара, от Ибн ‘Умара, от Биляля, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился внутри Каабы. Ибн ‘Аббас сказал: «Он не совершал молитву, а лишь произнес такбир». Он сказал: В этой главе также приводятся хадисы от Усамы ибн Зейда, аль-Фадля ибн ‘Аббаса, ‘Усмана ибн Тальхи и Шейбы ибн ‘Усмана. Абу ‘Иса сказал: Хадис Биляля — хороший, достоверный хадис. Большинство ученых придерживаются этого, не видя ничего плохого в молитве внутри Каабы. Малик ибн Анас сказал: «Нет ничего плохого в совершении дополнительной молитвы (нафиль) внутри Каабы», но он считал нежелательным совершение обязательной молитвы внутри Каабы. Аш-Шафи‘и сказал: «Нет ничего плохого в совершении как обязательной, так и дополнительной молитвы внутри Каабы, так как постановление о дополнительной и обязательной молитвах относительно очищения и направления на киблу — одинаково».
, которая сказала: Я хотела войти в Дом (Каабу), чтобы помолиться в нем, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за руку и ввел в аль-Хиджр, сказав:
«Молись в Хиджре, если хочешь войти в Дом, ибо он является частью Дома, но твой народ сократил его, когда строил Каабу, и вывел его из Дома»
. Абу ‘Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. И ‘Алькама ибн Абу ‘Алькама — это ‘Алькама ибн Биляль.
говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине,
угол (Каабы) и Макам (Ибрахима) — два яхонта из Райских яхонтов. Аллах стер их свет, а если бы Он не стер их свет, они осветили бы всё, что между востоком и западом»
. Абу ‘Иса сказал: Это передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра как его собственное высказывание (мавкуф). В этом вопросе также есть хадис от Анаса, и это редкий (гариб) хадис.
Нам рассказал Кутейба, нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Абу Исхака, от Харисы ибн Вахба, который сказал: Я молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Мине в самое безопасное время для людей, и молитва его состояла из двух рак‘атов. Он сказал: В этой главе также есть хадисы от Ибн Мас‘уда, Ибн ‘Умара и Анаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис Харисы ибн Вахба — хороший, достоверный хадис. Передается от Ибн Мас‘уда, что он сказал: «Я молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Мине по два рак‘ата, и с Абу Бакром, и с ‘Умаром, и с ‘Усманом в начале его правления — по два рак‘ата». Ученые разошлись во мнениях относительно сокращения молитвы в Мине для жителей Мекки. Некоторые ученые сказали: Жителям Мекки не дозволено сокращать молитву в Мине, если только они не являются путниками. Это мнение Ибн Джурейджа, Суфьяна ас-Саури, Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Другие сказали: Нет ничего плохого, если жители Мекки сокращают молитву в Мине. Это мнение аль-Ауза‘и, Малика, Суфьяна ибн ‘Уейны и ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди.
, когда мы стояли на месте стояния (Маукиф) — в месте, которое ‘Амр отдаляет — и сказал: «Я посланник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к вам. Он говорит:
«Оставайтесь на своих обрядовых местах, ибо вы находитесь на наследии из наследия Ибрахима»
». Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Али, ‘Аиши, Джубейра ибн Мут‘има и аш-Шарида ибн Сувейда ас-Сакафи. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн Мирба‘а аль-Ансари — хороший хадис, и мы не знаем его, кроме как через хадис Ибн ‘Уейны от ‘Амра ибн Динара. Имя Ибн Мирба‘а — Язид ибн Мирба‘ аль-Ансари, и известен лишь этот единственный хадис от него.
