Сообщил нам об этом Кутайба ибн Саид, рассказал нам аль-Лейс ибн Сад, от ибн Аджана, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У обоих сторон сделки есть выбор, пока они не разошлись, если только это не была сделка с условием выбора. И не дозволено одному из них расставаться с другим из опасения, что тот потребует расторжения сделки». Абу Иса сказал: Это хороший (хасан) хадис. Смысл этого в том, чтобы один уходил от другого после заключения сделки из страха, что другой потребует расторжения. Если бы разделение сторон было только на словах, а у них не было выбора после сделки, то этот хадис, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И не дозволено одному из них расставаться с другим из опасения, что тот потребует расторжения сделки», не имел бы смысла.
, который сказал: В день Хайбара я купил ожерелье за двенадцать динаров, в котором были золото и бусины. Я разобрал его и обнаружил в нем больше, чем двенадцать динаров. Я упомянул об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал:
, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил проповедь, говоря:
«Тот, кто заключил договор о выкупе (китаба) со своим рабом на сто укий, и он выплатил все, кроме десяти укий, или, как он сказал, десяти дирхамов, а затем оказался неспособен выплатить, то он остается рабом».
Абу Иса сказал: Этот хадис гариб. Этому следуют большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других: мукатаб (раб, заключивший договор о выкупе) остается рабом до тех пор, пока у него остается хоть что-то из выкупа. Подобное передал
, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Любой человек, ставший банкротом, если кредитор находит у него свой товар в первозданном виде, то он имеет на него больше прав, чем кто-либо другой».
Он сказал: В этой главе есть хадис от Самуры и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Этому следуют некоторые ученые, это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Другие же ученые сказали: Он такой же, как остальные кредиторы. Это мнение жителей Куфы.
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Суфьян, от Ибн ‘Аджлана, от ‘Ауна ибн ‘Абдуллаха, от Ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если покупатель и продавец разошлись во мнениях, то верным считается слово продавца, а покупатель имеет право выбора (расторгнуть сделку)». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис мурсаль (прерванный), ‘Аун ибн ‘Абдуллах не застал Ибн Мас‘уда». Этот хадис также передан от аль-Касима ибн ‘Абдуррахмана от Ибн Мас‘уда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он также является мурсаль. Абу ‘Иса сказал: «Исхак ибн Мансур сказал: «Я спросил Ахмада: «Если продавец и покупатель разошлись во мнениях и нет доказательств?». Он ответил: «Верным считается то, что сказал владелец товара, или они аннулируют сделку». Исхак сказал: «Как он и сказал, и на каждом, чьи слова считаются верными, лежит обязанность принести клятву». Абу ‘Иса сказал: «Так передавалось от некоторых обладателей знания из числа табиинов, в том числе Шурайха и других, подобное этому».
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
продажу воды
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира, Бухайсы от ее отца, Абу Хурайры, ‘Аиши, Анаса и ‘Абдуллаха ибн ‘Амра». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ийаса — хадис хасан сахих (хороший, достоверный)». Ученые действуют в соответствии с этим, и большинство из них сочли нежелательной продажу воды. Это мнение Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые же обладатели знания позволили продажу воды, в их числе аль-Хасан аль-Басри»
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не следует удерживать излишки воды, чтобы удерживать тем самым и пастбище»
. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих (хороший, достоверный)». Абу аль-Минхаля зовут ‘Абдуррахман ибн Мут‘им, он куфиец, и это тот, от которого передавал Хабиб ибн Абу Сабит. А Абу аль-Минхаль Сайяр ибн Саляма — басриец, сподвижник Абу Барзы аль-Аслами»
, что тот испросил разрешения у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на заработок хиджамой (кровопусканием), но он запретил ему это. Он продолжал спрашивать его и просить разрешения, пока тот не сказал:
«Корми этим своего верблюда, носящего воду, и корми этим своих рабов»
. Он сказал: По этой теме есть хадисы от Рафи ибн Хадиджа, Абу Джухайфы, Джабира и Ас-Саиба ибн Язида. Абу Иса сказал: Хадис Мухайсы — это хадис хасан. И некоторые из обладателей знания поступают в соответствии с этим. Ахмад сказал: Если хиджам спросит меня, я запрещу ему, и я придерживаюсь этого хадиса.
, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Не продавайте певиц (кайнят), не покупайте их, не обучайте их, нет блага в торговле ими, и их цена является харамом»
Подобно этому был ниспослан аят: «Среди людей есть такой, который покупает потешные речи (лехв аль-хадис), чтобы сбивать с пути Аллаха…» до конца аята. Он сказал: По этой теме есть хадис от Умара ибн аль-Хаттаба. Абу Иса сказал: Мы знаем хадис Абу Умамы только в таком виде с этой стороны. Некоторые обладатели знания говорили об Али ибн Язиде и посчитали его слабым, он из Шама.
