Нам рассказали Ханнад и Кутайба, они сказали: нам рассказал Ваки’, от Исраиля, от Абу Исхака, от Абу Убайды, от Абдуллаха, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел по своей нужде и сказал: «Найди для меня три камня». Он сказал: я принес ему два камня и навозную лепешку. Он взял два камня, выбросил лепешку и сказал: «Она — нечисть (рикс)». Абу Иса сказал: таким же образом этот хадис передал Кайс ибн ар-Раби’ от Абу Исхака, от Абу Убайды, от Абдуллаха, подобно хадису Исраиля. Ма’мар и Аммар ибн Рузайк передали его от Абу Исхака, от Алькамы, от Абдуллаха. Зухайр передал от Абу Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца аль-Асвада ибн Язида, от Абдуллаха. Закария ибн Абу Заида передал от Абу Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, от аль-Асвада ибн Язида, от Абдуллаха. В этом хадисе есть несогласованность (идтираб). Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар аль-Абди, нам рассказал Мухаммад ибн Джа’фар, нам рассказал Шу’ба от Амра ибн Мурры, который сказал: я спросил Абу Убайду ибн Абдуллаха: «Помнишь ли ты что-нибудь от Абдуллаха?», он ответил: «Нет». Абу Иса сказал: я спросил Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана: «Какие передачи в этом хадисе от Абу Исхака наиболее верные?», но он не вынес однозначного решения. Я спросил об этом Мухаммада, и он тоже не вынес решения, но как будто посчитал хадис Зухайра от Абу Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца, от Абдуллаха более похожим на правду, и поместил его в книгу «аль-Джами’». Абу Иса сказал: самым верным из этого я считаю хадис Исраиля и Кайса от Абу Исхака, от Абу Убайды, от Абдуллаха, так как Исраиль более точен и лучше помнит хадисы Абу Исхака, чем другие, и Кайс ибн ар-Раби’ последовал за ним в этом. Абу Иса сказал: я слышал, как Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна говорил: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Я упустил из хадисов Суфьяна ас-Саури от Абу Исхака только то, в чем я доверился Исраилю». Абу Иса сказал: Зухайр в том, что касается Абу Исхака, не столь авторитетен, потому что он слышал от него в конце его жизни. Он сказал: я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи говорил: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Если услышишь хадис от Заида и Зухайра, то не беспокойся, если не услышишь его от других, кроме хадиса Абу Исхака». Абу Исхак — его имя Амр ибн Абдуллах ас-Саби’и аль-Хамадани, а Абу Убайда ибн Абдуллах ибн Мас’уд не слышал ничего от своего отца, и его личное имя неизвестно.
«Приказывайте своим мужьям подмываться водой, ибо я стесняюсь их, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал именно так»
. В этой главе есть хадисы от Джарира ибн ‘Абдуллаха аль-Баджали, Анаса и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хасан сахих. Ученые придерживаются его, предпочитая подмывание водой. И хотя подмывание камнями у них является достаточным, они сочли подмывание водой желательным и посчитали его лучшим. Этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, ибн аль-Мубарак, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхак
Нам рассказал Кутайба ибн Са‘ид, нам рассказал Хаммад ибн Зейд и Джарир, от Мансура, от Хиляля ибн Йасафа, от Салямы ибн Кайса, который сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Когда совершаешь омовение, делай интишар (выпускай воду носом), а когда используешь камешки, делай это нечетное количество раз“. Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от ‘Усмана, Лакита ибн Сабиры, Ибн ‘Аббаса, аль-Микдама ибн Ма‘дикариба, Ва’иля ибн Худжра и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Хадис Салямы ибн Кайса — хороший достоверный хадис. Ученые разошлись во мнениях относительно того, кто пропустил полоскание рта и носа. Одна группа из них сказала: «Если он пропустил их во время омовения и совершил молитву, он должен переделать молитву», и они считали это одинаковым как для малого омовения, так и для омовения после осквернения (джанаба). Этого мнения придерживались Ибн Абу Лейля, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. Ахмад сказал: «Втягивание воды в нос (истиншак) важнее, чем полоскание рта». Абу ‘Иса сказал: Группа ученых сказала: «Он переделывает при осквернении, но не переделывает при малом омовении», и это мнение Суфьяна ас-Саури и некоторых жителей Куфы. Группа сказала: «Не переделывает ни при омовении, ни при осквернении», так как они являются сунной от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), поэтому нет обязанности переделывать тому, кто пропустил их при омовении или осквернении. Это мнение Малика и аш-Шафи‘и в его более позднем положении.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
протер голову дважды, начав с задней части головы, затем с передней, и протер обе уши, их внешнюю и внутреннюю стороны
Абу Иса сказал: «Этот хадис хороший, а хадис ’Абдуллаха ибн Зайда достовернее этого и лучше по цепочке передатчиков (иснаду)». И некоторые ученые Куфы придерживались этого хадиса, среди них Ваки’ ибн аль-Джаррах».
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Бакр ибн Мудар, от Ибн ‘Аджлана, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акиля, от ар-Рубаййи бинт Му‘авваз ибн ‘Афра’, о том, что она видела Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «совершающим омовение. Она сказала: «Он протер голову, а также протер то, что было спереди и сзади нее, свои виски и уши, один раз»». Он [ат-Тирмизи] сказал: «В этой главе есть хадисы от Али, а также от деда Тальхи ибн Мусаррифа ибн ‘Амра». Абу Иса сказал: «Хадис ар-Рубаййи — хороший достоверный хадис. Сообщается разными путями от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он протирал голову один раз. Этого мнения придерживается большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них. И это то, что говорят Джа‘фар ибн Мухаммад, ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак, они считали, что голову следует протирать один раз». Нам рассказал Мухаммад ибн Мансур аль-Макки, он сказал: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: «Я спросил Джа‘фара ибн Мухаммада о протирании головы: достаточно ли сделать это один раз?», на что он ответил: «Да, клянусь Аллахом»».
Рассказал нам Кутейба, рассказал нам Хаммад ибн Зейд, от Синана ибн Рабиа, от Шахра ибн Хаушаба, от Абу Умамы, сказал:Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение: он трижды помыл лицо, трижды — руки, протер голову и сказал: «Уши — это часть головы». Абу Иса сказал: Кутейба сказал: Хаммад сказал: Не знаю, принадлежит ли это высказывание Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, или это слова Абу Умамы. Он сказал: В этой главе есть хадис от Анаса. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан, но его иснад не является сильным. Большинство ученых из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, поступают в соответствии с этим, считая, что уши — часть головы. Этого же мнения придерживались Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Некоторые ученые сказали: То, что повернуто к лицу — часть лица, а то, что повернуто назад — часть головы. Исхак сказал: Я выбираю протирать переднюю часть ушей вместе с лицом, а заднюю — вместе с головой. Аш-Шафии сказал: Они сами по себе являются объектом сунны, их протирают новой водой.
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда совершаешь омовение, прочищай пальцы»
. Он сказал: по этой теме есть хадисы от Ибн Аббаса, аль-Муставрида — это Ибн Шаддад аль-Фихри — и Абу Айюба аль-Ансари. Абу Иса сказал: этот хадис хасан-сахих. Ученые действуют в соответствии с этим, считая, что следует прочищать пальцы ног во время омовения. Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Исхак сказал: следует прочищать пальцы рук и ног во время омовения. Абу Хашима зовут Исмаиль ибн Касир аль-Макки
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Горе пяткам от Огня»
. Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, ‘Аиши, Джабира, ‘Абдуллы ибн аль-Хариса, — это ибн Джаз аз-Зубайди, Му‘айкиба, Халида ибн аль-Валида, Шурахбиля ибн Хасаны, ‘Амра ибн аль-‘Аса и Язида ибн Аби Суфьяна. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Горе пяткам и подошвам ступней от Огня». Правовой смысл этого хадиса в том, что не разрешается протирать ступни (вместо их мытья), если на них нет кожаных носков или обычных носков
Нам рассказали Абу Курайб, Ханнад и Кутайба, они сказали: нам рассказал Ваки‘ от Суфьяна, [Х], и нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Яхья ибн Са‘ид, он сказал: нам рассказал Суфьян от Зайда ибн Аслама, от ‘Ата ибн Ясара, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение [омывая органы] по одному разу . Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Умара, Джабира, Бурайды, Абу Рафи‘а и Ибн аль-Факиха». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — самое лучшее и самое достоверное, что есть в этой главе. Ришдин ибн Са‘д и другие передавали этот хадис от ад-Даххака ибн Шурахбиля, от Зайда ибн Аслама, от его отца, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение по одному разу». Он сказал: «Это ничто [слабая версия], а достоверным является то, что передавали Ибн ‘Аджлян, Хишам ибн Са‘д, Суфьян ас-Саури и ‘Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад от Зайда ибн Аслама, от ‘Ата ибн Ясара, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
