Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Ибн Ляхи‘а от Язида ибн Аби Хабиба от Ма‘мара ибн Аби Хуяййи от Ибн аль-Мусайяба, что он спросил его о посте в путешествии, и он рассказал, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Мы участвовали в походах с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Рамадане дважды: в день Бадра и в день Завоевания (Фатх), и мы разговлялись в них обоих». Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадис от Абу Са‘ида. Абу ‘Иса сказал: Мы знаем хадис ‘Умара только с этой стороны. Также передано от Абу Са‘ида от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он приказал разговеться в одном из походов, в который он отправился. Передано от ‘Умара ибн аль-Хаттаба подобное тому, что он разрешил разговляться при встрече с врагом, и этого мнения придерживаются некоторые ученые.
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Кто умер, и на нем был пост за месяц, то пусть накормит за него вместо каждого дня бедняка»
. Абу ‘Иса сказал: Мы не знаем хадис Ибн ‘Умара восходящим (марфу‘) к Пророку, кроме как с этой стороны, а достоверным от Ибн ‘Умара является то, что это его собственное мнение (маукуф). Ученые разошлись во мнениях в этой главе. Некоторые из них сказали: Пост за покойника соблюдается. Это мнение Ахмада и Исхака. Они сказали: Если на покойнике был обет поста (назр), то за него постятся, а если на нем был пропущенный пост Рамадана, то за него кормят бедняков. Малик, Суфьян и аш-Шафи‘и сказали: Никто не постится за другого. Он сказал: Аш‘ас — это ибн Саввар. А Мухаммад — это, по моему мнению, ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Ляйля.
Нам рассказал Ханнади Кутайба, они оба сказали: нам рассказал Абу аль-Ахвас от Зияда ибн ‘Иляки, от ‘Амра ибн Маймуна, от ‘Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, «целовался в месяц поста». Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, Хафсы, Абу Са‘ида, Умм Салямы, Ибн ‘Аббаса, Анаса и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аиши — хадис «хасан сахих» (хороший достоверный). Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других разошлись во мнениях относительно поцелуев для постящегося. Некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешали поцелуи для пожилого человека, но не разрешали для молодого, опасаясь, что его пост не будет сохранен. Близость (объятия) для них считается более серьезным. Некоторые ученые сказали: поцелуй уменьшает награду, но не нарушает пост постящегося. Они считали, что если постящийся владеет собой, то он может целоваться, а если не уверен в себе, то пусть оставит поцелуи, чтобы сохранить свой пост. Это мнение Суфьяна ас-Саури и аш-Шафи‘и .
, которая сказала: Я сидела у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, принесли напиток, он выпил из него, затем протянул мне, и я выпила. Я сказала: Я совершила грех, попроси прощения за меня. Он спросил: «Что это?» Она сказала: Я была постящейся и прервала пост. Он спросил:
«Ты восполняла какой-то день?» Она ответила: Нет. Он сказал: «Тогда это не повредит тебе»
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Са‘ида и ‘Аиши
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал ‘Абд аль-‘Азиз ибн Мухаммад от аль-‘Аля ибн ‘Абд ар-Рахмана, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Когда остается половина Ша‘бана, не поститесь». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хасан сахих, мы не знаем его, кроме как этим путем с такой формулировкой». Смысл этого хадиса, по мнению некоторых ученых, заключается в том, чтобы человек, который не постился, начав поститься, когда от Ша‘бана осталось немного времени, делал это в ожидании месяца Рамадан. От Абу Хурайры со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается нечто похожее на их слова, где он сказал: «Не предваряйте месяц Рамадан постом, если только это не совпадает с постом, который вы и так соблюдали». В этом хадисе указано, что порицание касается того, кто намеренно постится в ожидании Рамадана.
, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Пост в день Арафа — я надеюсь, что Аллах простит за него (грехи) предыдущего года и последующего года».
Он сказал: «В этой главе есть хадис от Абу Саида». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Катады — хасан. Ученые считали желательным поститься в день Арафа, кроме тех, кто находится на Арафате».
, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Пост в день Ашура — я надеюсь, что Аллах простит за него (грехи) предыдущего года».
В этой главе есть хадисы от Али, Мухаммада ибн Сайфи, Саламы ибн аль-Аква‘, Хинда ибн Асма, Ибн Аббаса, ар-Рубаййи бинт Муаввид ибн Афра, Абдуррахмана ибн Саламы аль-Хузаи от его дяди, и Абдуллаха ибн аз-Зубайра; они передавали от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, что он побуждал к посту в день Ашура. Абу Иса сказал: «Мы не знаем ни в одной из версий, чтобы он сказал: «Пост в день Ашура — искупление за год», кроме как в хадисе Абу Катады. И хадиса Абу Катады придерживаются Ахмад и Исхак».
, который сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, приказал»
«поститься в день Ашура, десятого числа».
Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хасан-сахих». Ученые разошлись во мнениях относительно дня Ашура: одни сказали, что это девятый день, другие сказали — десятый. Передается от Ибн Аббаса, что он сказал: «Поститесь в девятый и десятый дни, и отличайтесь от иудеев». Этого мнения придерживаются аш-Шафии, Ахмад и Исхак».
